I13C. Корона змеи, ATU 672. (.12.).16.23.27.-.31.34.36.
Рептилии владеют сокровищем, обладающим волшебными свойствами; человек завладевает им или пытается завладеть. Обычно это корона, драгоценный камень или рожки на голове у змеи.
(Либерия), англичане, французы, немцы, австрийцы, Пакистан, Уттар-Прадеш, бенгальцы, словенцы, хорваты, болгары, чехи, словаки, поляки, украинцы, белорусы, абхазы, осетины, грузины, армяне, белуджи, литовцы, латыши, ливы, эстонцы, шведы, буряты, монголы, оймяконские эвены.
(Ср. Западная Африка. (В основном, видимо, манде, но, возможно, и кру [у "дракона" (в сущности крокодила) на голове большие алмазы; он показывает их тому, кого хочет приманить и съесть]: Schwab 1947: 340).
Западная Европа. Англичане, немцы, австрийцы; Uther 2004(1), № 672: 368-369; французы (Дофинэ) [у летучей змеи на голове диадема с драгоценным камнем; она оставляет ее, когда пьет из чистых источников; в документе 17 в. один человек, якобы, завладел таким камнем]: Joisten 2005: 434-435.
Южная Азия. Пакистан [брахман находит рубин, приносит царю, щедро награжден; царь кладет рубин в сокровищницу; однажды открывает, оттуда выходит Рубиновый Принц (РП); царь думает, что его обманули, прогоняет юношу; в селении чудовищу ежедневно отдают людей на съеденье; РП убивает его; царь просит прощения, женит РП на своей дочери; та настаивает, чтобы тот сказал, кто он; он скрывается в реке, она видит лишь зеленого змея с золотой короной и рубином на голове; служанка рассказывает, что в лесу из змеиной норы выходят маленькие человечки во главе с их царем; танцуют, а один сидит в стороне; жена РБ учится танцевать, танцует перед человечками; их царь обещает любую награду; она просит мужа назад; царь неохотно отпускает его; РБ становится человеком обычного роста, возвращается с женой во дворец]: Siddiqui, Lerch 1998: 144-154; Уттар-Прадеш и весь север Индии [в фольклоре змеи и жабы носят на голове драгоценное украшение; его можно спрятать, только прикрыв коровьим или лошадиным навозом]: Crooke 1894: 275-276; бенгальцы: Day 1914, № 2 [(русс. пер. в Порожняков 1990: 30-47); принц и сын министра странствуют, ночуют в лесу, видят, как из пруда выползает змей с драгоценным камнем на голове; оставляет камень, уползает охотиться; они прячут камень в лошадином навозе; змей умирает; они видят в пруду дворец, спускаются, там красавица, принц на ней женится; сын министра отправляется домой за свитой; другой принц видит жену первого, когда та выходит на берег; старуха выманивает ее, ее увозят вместе с сокровищем; сын министра проникает к ней, уводит к мужу; в лесу слышит разговор двух птиц; царь пошлет сыну слона, тот сядет на него, упадет, разобьется насмерть; если войдет во дворец через львиные ворота, они обрушатся, задавят его; на пиру он поперхнется насмерть рыбьей головой; на брачном ложе принца укусит кобра; рассказавший принцу об этом окаменеет; оживет, если его окропить кровью младенца, которого родит жена принца; сын министра сам садится на слона, велеть разрушить ворота; на пиру забирает рыбью голову с тарелки принца; прячется в спальне, убивает змею, капля крови падает на жену принца, он ее слизывает; ему приходится все сказать, он превращается в мрамор; принц разрубает новорожденного пополам, сын министра оживает; забрав останки ребенка, возвращается к своей жене; та просит богиню Кали помочь, ибо муж всегда мрачен; она оживляет ребенка; все счастливы]: 17-52, 97 (прим.) [manikya - драгоценный камень в голове некоторых змей, ценность которого равна стоимость сокровищ семи царей].
(Ср. Китай. Чжуан мяо [человек пережидает грозу в лесу под скалой; видит как из пещеры высовывается рогатая змея с красной короной и красной жемчужиной на голове и что молния не может в нее попасть; стреляет в змею; после нового удара грома оказывается за 10 ли; прибегает назад, видит, что змея рарублена на 9 частей, земля залита кровью; понимает, что Гром отблагодарил его, перенеся из-под удара молнии]: Graham 1954: 129).
Балканы. Словенцы, хорваты: Uther 2004(1), № 672: 368-369; болгары: Гура 1997 (Пловдивский окр.) [змея с короной на голове самая ядовитая]: 295; Шустрова 1994 [дед Павел спасает из огня ящерицу, та дарит ему один из девяти сияющих камушков из венца ее отца; камушек исполняет желания; сосед похищает камушек; щенок и котенок достают его назад, роняют, переплывая Дунай, его глотает рыба, рыбак ловит рыбу, щенок и котенок выпрашивают рыбу себе; дед Павел бьет соседа, отпускает, больше ничего не просит у камушка; после его смерти ящерица забирает камушек назад]: 18-22.
Средняя Европа. Поляки, словаки, чехи, лужичане: Uther 2004(1), № 672: 368-369; украинцы: Булашев 1909 [идя за грибами, девочка увидела движущуюся массу гадюк; на обратном пути упала в яму со змеями; они ничего не ели, но лишь лизали светящийся камень; девочка лизнула, у нее пропал голод; весной змея-царица с золотыми рожками велела змеям свить из своих тел лестницу, вылезла вместе с девочкой, сказала, что та станет понимать язык трав, если не произнесет слово чернобыль; кто-то бежит за ней следом, спрашивает, что за трава с черными быльями; она отвечает, что чернобыль, забывает все слышанное от трав и деревьев]: 354-355; Мошков 1901 [если царю змей показать красный цвет, он сбрасывает свои золотые рожки, и кто сумеет их захватить, будет здоров, счастлив и богат]: 68; украинцы, белорусы [Корона змеи: человек похищает корону с головы змеи; бросает позади себя платье, когда змеи преследуют его; повар варит корону и узнает язык животных вместо хозяина]: СУС 1979, № 672: 178.
Кавказ – Малая Азия. Абхазы [змеи с рожками носят блестящий камешек; выходят только ночью, кладут на землю свой камешек, при свете его ищут добычу; если в это время подойти к змее, она издает свист, бросается на человека; если снять у змеи рожок, положить в стакан с водой и дать воду выпить, человек умрет; если же поскоблить в воду другой рожок и дать эту воду отравленному, он выздоровеет; есть змеи с рожками, не имеющие светящегося камня; когда змея, играя камнем, подбрасывает его, охотник может его схватить, унести за ручей; змея-преследовательница будет спрашивать о воре встречную травку, но не сможет спросить воду, которая уже утекла]: Чурсин 1956: 143; осетины [некоторые змеи обладают блестящим камнем, он приносит обладателю все, что тот пожелает]: Чурсин 1956: 144-145; грузины: Мамаладзе 1893 (Гурия) [некоторые змеи имеют около головы выпуклость, в которой прячут алмаз; когда собираются вместе, обладательница алмаза отрыгает его, змеи играют им; если бросить им шапку, платье и т.п., змеи бросятся на этот предмет, можно схватить алмаз и бежать; чтобы уйти от погони, надо пересечь воду; если добывший алмаз расскажет об этом, тотчас умрет; алмаз удваивает подложенные ему серебрянные монеты; вода, в которой алмаз растерт, спасает от укуса змеи]: 116-117; Чурсин 1956 (Кахетия) [зап. 1903 г.; если найти рог змеи, положить в кувшин вина или в амбар, то вино в кувшине, зерно в амбаре не иссякнут; в лунные ночи рогатые змеи играют драгоценным камнем; кто его схватит и унесет, у того будут исполняться желания; эти змеи обладают драгоценным камнем, в лунные ночи играют, подбрасывая его; если человек унесет камень, у него будут исполняться желания]: 143; грузины (Гурия) [есть змеи, обладающие алмазом, спрятанным в выпуклости на голове; они играют им, подбрасывая в воздух; схвативший должен убежать за реку, тогда змеи потеряют след; такой алмаз удваивает любую положенную под него монету; потерявшая алмаз змея лишает себя жизни]: Чурсин 1956: 144; армяне: Арутюнян 1980a [у царей змей на голове драгоценный камень или золотые рога; Загрос и Тавр были рогатыми вишапами, борющимися между собой]: 105; Бунатов 1893 (Эчмиадзин) [увидев рогатую змею, надо разорвать рубашку спереди и сзади, набросить на змею, она {змея или рубашка?} превратится в золото; змеиного царя несут четыре другие змеи; встретив его, надо снять шаровары, бросить в змеиного царя, тот оставит свою корону из драгоценных камней]: 188; армяне (черноморское побережье) [рог рогатых змей обладает чудесными свойствами; есть змеи с украшением в виде чашечки на голове; змея при свете чашечки добывает пищу; кто завладеет чашечкой, получит сокровища]: Чурсин 1956: 144; армяне Закавказья [царица змей Арарата носит во рту волшебный камень; ночью подбрасывает; кто схватит и унесет, будет счастлив]: Чурсин 1956: 144.
Иран – Средняя Азия. Белуджи (Bugti – центральный Пакистан, Сулеймановы горы) [у неготорых змей во рту есть камень Manukar; пока змея охотится, она оставляет его в кустах; все, к чему он прикоснется, превращается в золото; президент Пакистана владеет подобным камнем, поэтому сидит на золотом троне]: Matheson 1965: 57.
Балтоскандия. Литовцы [человек видит змею с короной / с гребешком / с рогами; это король змей; человек хочет ударить / бьет батогом короля змей, на него бросаются другие змеи]: Кербеите 2001: 391; ливы [корона змеи - волшебное средство, рыцарь ее уносит, змеи преследуют]: Loorits 2000(4): 98-101 (кратко в Loorits 1926: 73); латыши, эстонцы, шведы: Uther 2004(1), № 672: 368-369.
Южная Сибирь - Монголия. Буряты (аларские) [у белой змеи на голове есть камень, который приносит счастье]: Потанин 1883монголы: Михайлов 1967 [Хурэлдэй встречает змею с коралловыми рожками; она отдает их ему, выплевывает жемчужину, он проглатывает ее, начинает понимать язык животных; поэтому не совершает неверных поступков, живет счастливо]: 188-190; Потанин 1883, № 165 [человек наткнулся на груду змей; змея с двумя красными рожками потерла голову о его колени; рог обломился; стало темно; он оказался в незнакомом мире, где его не видно; спал в рукаве дочери Хурмусты-хана, она после этого заболела; Цорджи-лама сумел увидеть его, спустил в его юрту на земле, дав с собой книгу "Цаган-Шюккурту"; имея ее и рог, человек разбогател]: 548-550.
Восточная Сибирь. Оймяконские эвены [охоте и оленеводству будто бы способствовала змея с оленьей головой; мы записали одну из распространенных легенд о ней; охотник видит стадо оленей; когда подходит, оно исчезает, на этом месте черная змея с оленьей головой, миниатюрными рогами, тело покрыто шерстью; охотник трижды объезжает по солнцу вокруг змеи, бросает ей свою шапку открытой стороной; на следующий день находит в шапке рог; разбогател, но больше не мог сидеть спокойно, его движения напоминали змеиные; поэтому выбросил рог]: Николаев 1964: 172-173.
(Продолжение в файле 144.doc).