L37A. Узнать причины несчастий (жаба под камнем), H1291.
.13.-.17.21.-.24.26.-.36.38.
Отправившись в дальний путь, человек встречает различных персонажей, которые просят узнать о причине их несчастий.
Мальгаши, Алжир, Марокко, Тунис, Египет, Судан, португальцы, испанцы, каталонцы, итальянцы, сардинцы, немцы, фризы, фламандцы, австрийцы, ладины, ирландцы, арабы Палестины, Ливана, Ирака, Саудии, качин, вьеты, моны, Непал, Пакистан, Индия (хинди), тамилы, ибаны, о-ва Кай, китайцы (Чжецзян, Гуандун и др.), чжуан мяо, корейцы, венгры, сербы, боснийцы, хорваты, болгары, македонцы, румыны, албанцы, греки, словенцы, словаки, чехи, поляки, лужичане, русские, белорусы, украинцы, калмыки, абхазы, адыги, абазины, осетины, ингуши (или чеченцы), кумыки, грузины, мегрелы, армяне, азербайджанцы, турки, курды, таджики, памирцы, персы, бухарские арабы, пуштуны, туркмены, шведы, норвежцы, датчане, фарерцы, исландцы, литовцы, латыши, финны, ливы, вепсы, саамы, чуваши, мари, удмурты, коми, казахи (западный Казахстан, Синьцзян), дунгане, буряты, монголы, якуты, илимпийские эвенки, японцы (север Рюкю и юг Кюсю).
Восточная Африка. Мальгаши: Uther 2004(1), № 460A: 270.
Северная Африка. Алжир, Марокко, Тунис, Египет, Судан: Uther 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272.
Южная Европа. Португальцы, испанцы, каталонцы, итальянцы, сардинцы: Uther 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272.
Западная Европа. Немцы, фризы, фламандцы, австрийцы, ладины, ирландцы: Uther 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272.
Передняя Азия. Арабы Ирака: Stevens 2006, № 45 [бедняк, чья жена обманывала его, а дети грабили, идет к могиле святого; по пути Лев просит узнать, почему у него болит голова, рыба – почему она более не может плавать в холодной воде, трое братьев – почему их участок не приносит дохода, как обещал им отец, хотя они трудятся на нем в поте лица; во сне святой говорит, что братья должны выкопать зарытое на участке сокровище, рыбу надо ударить его посохом по голове, лев должен съесть голову глупца; после этого святой говорит, что советы самому бедняку уже даны; по пути назад бедняк отказывается взять часть сокровищ; ударив рыбу, вскрывает нарыв, оттуда выпадает бриллиант, рыба уплывает; не взяв его, бедняк бросает его в воду; лев откусывает бедняку голову]: 263-266; Яременко 1990, № 22 [богатая женщина гадает, узнает, что черный слуга женится на ее дочери; она посылает слугу к Солнцу узнать судьбу дочери; на развилке старец говорит, что первая дорога называется дорогой сожаления, вторая – дорогой в светский мир, третья – дорогой благополучия; советует выбрать дорогу сожаления; идя по ней, слуга видит старика, который косит желтую и зеленую траву, а скошенное тут же уносит ветер; тот просит узнать у Солнца, сколько он еще будет так косить; другой спрашивает, долго ли ему поднимать на гору и спускать пустую тачку; рыба на дне реки – почему она не может нырять; она перевозит слугу через реку; на другом берегу слуга падает в обморок; во сне Солнце говорит ему, что он и есть избранник дочери госпожи; что станет белым, если нырнет в реку; что траву косит Смерть, пусть продолжит работать; что старик с тачкой – Жизнь, пусть тоже работает; во рту рыбы жемчужина; когда рыба перевезет на другой берег, надо ударить ее по голове, взять жемчужину, рыба радостно уплывет; все так и случилось, слуга счастливо женился на дочери госпожи]: 124-128; арабы Палестины, Ливана, Саудии: ATU 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272.
Северо-Восток Индии. Качин [мудрец предсказывает крестьянскому сыну быть королем; король бросает мальчика в сундуке в реку, его подбирают; король встречает юношу, узнает, велит отнести письмо; в нем велено убить подателя; по дороге разбойники подменяют письмо, надо женить подателя на принцессе; король велит зятю 1) принести три золотых волоска нага; по пути юношу просят узнать, почему высох источник, не плодоносит золотое дерево, как перевозчику через реку избавиться от этой работы; старушка (видимо, мать ната) вырывает у дремлющего ната золотые волоски, каждый раз говорит, что во сне видела, что иссяк родник и т.п.; нат отвечает, что надо прогнать лягушку, севшую на камень у родника, выгнать крысу из-под корней дерева, перевозчик должен отдать лодку и весло другому; юноша слышал ответы, став муравьем; жадный король сам идет за волосками, получает от перевозчика лодку и весло]: Касевич, Осипов 1976, № 31: 109-114.
Бирма, Индокитай. Вьеты [ученый, не выдержавший экзаменов и не сумевший жениться идет с жалобой к Небу; по пути хозяин дома просит узнать, почему его дочь нема, другой – почему два апельсина не плодоносят, рыба, перевозящая его через реку, - как ей стать драконом; три небожителя отвечают, что в зубах рыбы застрял драгоценный камень, под апельсинами – кувшин с золотом, девушка будет молчать до тех пор, пока с ней не заговорит ученый муж; ученый заговаривает с ней, девушка выздоравливает, выходит за него, у них выкопанное золото, камень из зуба рыбы помогает сдать экзамены]: Никулин 1990: 39-41; моны [больной юноша к астрологу узнать секрет исцеления; по пути хранитель баньяна спрашивает, почему он не может переселиться на другое дерево; змея – уползти к другйо горе; крокодил (перевозит юношу через реку) – не может нырнуть; дочь короля просит составить ее гороскоп (она была нема, впервые заговорила, король не убивает юношу, хотя отдал приказ убивать всех чужаков); астролог обещает юноше, что он вернется домой здоровым и богатым; король должен выдать дочь за того, кому она промолчила первое слово (т.е. за юношу); из головы крокодила надо извлечь ядро; змея сторожит рубин, нат у баньяна – горшок с золотом; юноша взял в жены принцессу, достал золото и рубин]: Западова 1977: 184-188.
Южная Азия. Непал [поле младшего брата оказывается без воды; ночью он подстерег девочку, которая отводит воду на поле старшего брата; та отвечает, что она судьба старшего; младший отправляется искать собственную; по дороге дерево просит узнать, почему его листья снизу желты, торговец – почему он не может достроить дом, рыба - почему ей в воде холодно, на суше жарко; заснув на поляне, младший брат просыпается ночью, видит множество девочек, хватает одну из них; та обещает, что на его поле будет вода; рассказывает, что листья желты от блеска зарытых под деревом алмазов; дом рушится, когда дочь торговца распутничает; рыба есть пандит, в прошлой жизни скрывавший от всех свои знания, пусть поделится; рыба перевозит юношу через реку, наделяет знаниями; торговец выдает за него другую дочь; под деревом юноша находит алмазы; делается богачом рыба - го, что его правляется искать собственную№]: Аганина 1971: 210-217; Индия (пер. с хинди) [царь наградил старого слугу слитком золота; пока он купался, собака утащила слиток; старик решил идти наказать бога; купец просит узнать, почему в пруду пять лет нет воды; лошадь – почему на нее 12 лет не садятся; бхил жалуется, что его пять жен сбежали из-за его сварливой сестры; бог в образе факира говорит, что бог испугался и отнес слиток в дом старика; купец должен зарыть на дне пруда кольцо; пусть сам старик сядет на лошадь, она довезет домой; старик должен жениться на сестре бхила, его жены вернутся; так все и получилось]: Зограф 1964: 293-295; Пакистан: ATU 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272; тамилы [многодетный бедняк Соманатхан уходит искать судьбу; отбившийся от хозяев верблюд не может сбросить поклажу золота, просит узнать, когда сможет от нее освободиться; крокодил перевозит через реку, спрашивает, когда освободится от боли в желудке; тигр - как освободиться от колючки в лапе; С. приходит туда, где спят судьбы; безуспешно пытается разбудить свою палкой; богиня судьбы ее разбудила; Судьба обещает, что отныне С. станет хорошо жить; велит снять мешки с верблюда, взять себе; велеть крокодилу отрыгнуть бриллиант, который его беспокоит; вытащить тигру занозу; благодарный тигр дает С. драгоценности, крокодил отрыгает бриллиант, верблюд отдает мешки, привозит домой; завистливый Рагхаван спрашивает, как С. разбогател; тот отвечает, что далеко есть река, брызги ее воды превращаются в золото; крокодил дает ему драгоценности, чтобы тот только не выплескивал воду; тот идет снова, крокодил глотает его, на пятый день отрыгивает, велит никому не рассказывает; Р. дома рассказывает, умирает]: Кудинова, Кудинов 1995: 210-215.
Индонезия. Береговые даяки (ибаны) [люди в лесу приняли удава за бревно, стали рубить на нем собранные коренья; поняв, в чем дело, разрубили и сварили удава; дождь залил землю потопом; на горе спаслись женщина, собака, крыса и прочие мелкие животные; лиана терлась о ствол, нагревая его; собака это заметила, женщина получила огонь; взяла в мужья лиану, родила мальчика-половинку (по вертикали) Simpang Impang; он отобрал у крысы зерно, та обещала, что крысы будут поедать зерно у людей; Ветер раскидал зерна; СИ пошел искать Ветер; по пути Дерево, почки на котором беспрерывно поедают птицы, велело попросить Ветер его повалить (чтоб не мучиться); Озеро попросило, чтобы Ветер убрал кусок золота, закрывший сток воде; сахарный тростник и бананы попросили, чтобы у них были ветки как у деревьев; Ветер предлагает соревнования; 1) нырять (пузырь тут же всплыл, нырнувшая вместо СИ рыба выиграла); 2) прыгать (стриж взлетел вместо СИ); 3) пройти сквозь духовое ружье (муравей); Ветер не сдается; тогда СИ позвал своего отца Огневое Сверло, поджег дом Ветра; Ветер признает поражение, в компенсацию за зерна делает СИ полным человеком; что касается других просьб, Ветер обещал исправить дело; но ветки не даст, т.к. люди нарушают обычаи]: Hose 1912: 144-147; о-ва Кай [женщина сушит бобы, чечевицу; то начинается дождь, то снова солнце; она говорит Богу, что тот, вероятно, хочет расщепить людей пополам; рожает сына-половинку; он просит мать дать ему лук и стрелы, он идет к Богу; встреченные просят спросить и об их проблемах; 1) один все время ходит за водой, больше ничего не успевает; 2) второй ждет, когда выльется пальмовое вино, оно все не льется; половинка останавливается у раджи, Бог приходит туда, делается целым, велит сказать матери, чтобы больше не богохульствовала; вино надо лить через трубку, воду носить сосудом]: Barraud 2005: 51-53.
Китай, Корея. Рифтин и др. 1977 [Эберхард ссылается на 20 вариантов в Китае]: 450-451; китайцы: Тишков 1954 [князь Лан Дан бросает золотой шарик, кто найдет – станет зятем; находит пастух, князь требует принести три волоса Солнца; пастух идет, встречает людей, которые просят его узнать, почему 1) плодами дерева нельзя больше воскрешать мертвых; 2) пересохла живая вода в колодце; 3) никто 60 лет не приходит сменить лодочника-перевозчика; мать Солнца прячет юношу в сундуке; трижды вырывает спящему сыну по волосу; каждый раз говорит, что ей приснилось, просит ответить; Солнце объясняет, что под деревом поселилась змея, в колодце – лягушка, кто возьмет весла старика, тот и заменит его; юноша рассказывает все это на обратном пути (сказав старику, убегает, чтобы тот не дал ему весла); юношу одарили, князь отдал ему дочь; сам пошел к Солнцу, получил весла, остался лодочником]: 32-35; Eberhardt 1937, № 125 (7-8 варантов в Чжэцзян, 2 в Гуандун, 2-3 не локализованы) [человек идет на небо задать Будде важный вопрос; по пути другие люди и животные просят спросить об их делах; человек получает ответы, но свой вопрос не может задать; разрешая проблемы других, он решает и собственную]: 183-184; чжуан мяо: Graham 1954: 233 [нищий идет к Ye Seo узнать, почему крыса съела его последний рис; по пути отшельник просит узнать, почему он за несколько столетий так и не стал бессмертным; YS велит отшельнику выкопать из-под своего дома кувшины с золотом и серебром, отдать бедным, тогда он поднимется на небо; отшельник отдает драгоценности нищему; тот хорошо живет], 237-238 [человек отвечает бедной сестре, что отдаст дочь за ее сына, если у жениха будет золото и зверь с рогом, направленным в небо и рыжей шерстью на голове; старик советует юноше идти на запад; по пути люди просят узнать, 1) почему их 9-летний ребенок не говорит, 9-летний пес не кусается; 2) почему 9-летний персик не плодоносит, 3) дракон спрашивает, почему после всех трудов и постов он все не может подняться на небо; из облака слышен ответ; 1) рога дракона слишком тяжелы, пусть сбросит один; 2) под персиком зарыто золото; 3) у мальчика с головы надо вырвать рыжий волос; юноша получает рог, золото, рыжий волос, за них получает жену], 248-249 [сирота идет узнать, почему больна жена императора; орел, затем дракон, затем богиня Гуаньинь (Kuanyin) просят спросить, почему не могут подняться на небо; Ye Seo с облака отвечает, что из-под ног Г. надо вырыть золото и серебро, с головы дракона снять 5-6 жемчужин, оставить одну, из гнезда орла забрать три пучка травы бессмертия; юноша богатеет, лечит императрицу, назначен первым министром]; корейцы [бедный юноша идет в Индию к Будде; по пути в дом, там красавица спрашивает, почему ее мужья умирают; хозяин другого дома – почему не плодоносит груша в саду; змей перевозит через реку, просит узнать, почему он не может стать драконом; Будда объясняет, что женщина должна взять в мужья владельца сокровища, исполняющего желания (wishing jewel); у змея два таких, пусть отдаст одно, станет драконом; под грушей золото и серебро; юноша получает от змея сокровище, часть вырытого золота и серебра, женится на красавице, приводит ее к своим родителям]: Cho 2001, № 95: 168-170.
Балканы. Венгры [королевич Янко вопреки воле отца уезжает искать невесту, берет в жены Золотой Цветок; верный слуга слышит разговор ворон (злой король подпилит мост), голубей (пошлет заколдованную карету), орлов (пошлет мантии, которые сожгут их надевгших); кто расскажет, окаменеет; слуга не разрешает переезжать через мост, рубит карету, рвет мантии; дома, узнав что сделал слуга, старый король велит его повесить; слуга все объясняет, каменеет; Я. едет искать Счастье-Удачу оживить слугу; по пути мельник просит узнать, почему он беден, три девицы, почему их не берут замуж, река, почему в ней нет рыбы; Счастье-Удача велит оживить окаменевшего каплями крови новорожденного сына, в реке кто-то должен утонуть (Я. должен сперва переправиться, затем сказать об этом), девицы не должны мести мусор в лицо Солнцу (т.е. когда оно уже встало), мельник не должен быть скупым, злым; в реке тонет конокрад, девицы выходят замуж, мельник богатеет; старый король умирает от страха, увидев, как ожил слуга]: Шустова 1994: 158-168; албанцы [бедняк идет к Богу искать судьбу; Волк просит узнать, почему он голоден, рыба – почему ее мучит жажда, хозяин постоялого двора – почему сад и бахча не плодоносят; Ангел велит бедняку отправляться назад, ибо его судьба уже решена, волк должен попробовать человечины, из рыбу надо извлечь драгоценный камень, на бахче выкопать клад; бедняк отказывается забрать половину клада, вытряхивает из рыбы камень, но не берет его, съеден волком]: Серкова 1989: 55-57; болгары: Даскалова-Перковска и др. 1994, № 461A [вдова идет к Солнцу узнать, почему ее дочери не могут выйти замуж; по пути река просит ее узнать, почему в ней половина воды, половина крови; змея – почему она до половины в земле; дерево (яблоко, груша), почему не плодоносит; с помощью матери Солнца (которая превращает ее в метлу и прячет за дверью), вдова узнает ответы; ее дочери должны рано встать, умыться и причесаться; река очистится, когда утопит человека; змея выползет из земли, когда кого-нибудь укусит; дерево должно кого-нибудь убить; на обратном пути вдова передает ответы Солнца, ее дочери выходят замуж], 613 [два брата (побратима) спорят, есть ли добро правда или кривда; решают спросить первого встречного, кто проиграет, тот вынет другому глаза; встречается дьявол в образе попа, старика и пр., говорит, что на том свете правда ничего не стоит; криволюбец вынимает глаза брата, грабит его; либо один брат дает другому еду в обмен на его глаза; либо человек ограблен и ослеплен своим спутником (побратимом); у источника, озера и т.п. слепой подслушивает разговор чертей, животных или птиц; узнает из него тайны; 1) вода источника возвращает зрение, слепой прозревает; 2) исцеляет царевну, женится на ней; 3) добывает клад; 4) чинит водяную мельницу; 5) проводит воду в страдающий от безводья город; 6) помогает достроить мост, который прежде все время рушился; встречает брата (побратима), рассказывает ему обо всем; тот идет к месту встречи чертей или животных, они его находят и убивают]: 164, 223; македонцы []: Ценев 2004: 35-36; греки [человек идет спросить Судьбу (Chance), почему он беден; рыба перевозит его через озеро, просит узнать, почему у нее болит спина; молодой царь – почему ему не везет на войне; пахарь – почему ему не собрать урожай; Судьба велела возвращаться, она пошлет три случая разбогатеть; злаки не всходят, т.к. на поле зарыты сокровища; царь – на самом деле женщина; у рыбы в спине колючка; пахарь просил человека помочь выкопать сокровища, но тот не стал дожидаться; отказался взять в жены женщину, самому стать царем; избавив рыбу от колючки, отказался от предложения принести ему сокровища со дна; дома лег и стал дожидаться обещанных Судьбою богатств]: Megas 1978, № 46: 143-148; сербы, боснийцы, хорваты, румыны, словенцы: ATU 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272.
Средняя Европа. Украинцы [Путешествие к богу за наградой: герой слышал, что бог возвращает милостыню десятерицею; отправляется к богу и получает награду, узнав ответы на поставленные встречными по дороге вопросы]: СУС 1979, № 460: 136; украинцы [король заблудился, ночует на чердаке у угольщика, у того рожает жена; слышит, как ангелы предсказывают мальчику взять в жены дочь короля, которая родилась в тот же час; жена угольщика умерла при родах, муж отдал младенца королю, тот бросил его в реку, его выловил рыбак, назвал Плавунчиком; король об этом узнал; король дает П. письмо с приказанием убить подателя, велит отнести королеве; по пути мать Солнца подменяет письмо приказанием женить П. на их дочери; король велит зятю принести три золотых волоса от деда-Всеведа; по пути 1) люди просят узнать, почему в колодце нет воды, 2) перевозчик – долго ли ему быть перевозчиком, 3) люди – почему не родит яблоня; мать Солнца прячет П., входит ее огненный сын; она трижды выдергивает у него по волоску, задавая вопросы; надо убрать закрывшую воду лягушку, перевозчик должен поставить на свое место другого, с корня яблони убрать камень; владельцы яблони и колодца дарят золото-серебро, перевозчику П. сообщает извести после того, как тот его перевез; король тоже идет к деду-Всеведу в нашежде разбогатеть; перевозчик бросает ему весло, оставляет за себя]: Сказки Верховины 1970: 272-277; русские, украинцы, белорусы [Путешествие к солнцу: герой отправляется на тот свет за счастьем или узнать, что делается на свете; по дороге встречные терпят различные мучения и просят его узнать, когда эти мучения кончатся; он выполняет все поручения, возвращается счастливым]: СУС 1979, № 460B: 136; русские, украинцы, белорусы [Марко Богатый: богачу предсказано, что его наследником и зятем станет сын бедняка; богач пытается его погубить, посылает на тот свет; по дороге встречные просят его узнать, долго ли стоять дубу, долго ли возить перевозчику; герой выполняет поручения и возвращается с богатством; предсказания сбываются]: СУС 1979, № 461=930: 136-137; русские (Архангельская, год записи? Лапинская волость, крестьянка) [У бедных родителей родился сын, назвали Бедняк-мальчик. Мать не знает, как его прокормить, хочет продать. Захожий странник приказывает не продавать сына, т.к. он стает мужем царевны, но об этом нельзя рассказывать. Мать рассказывает соседям и о предсказании узнает царь. Он предлагает родителям двести рублей, они не могут устоять и соглашаются. Царь сажает мальчика в мешок и бросает в воду. Мешок прибивается к порогу мельника, тот достает мальчика и растит его до 19 лет. Царь приезжает к мельнику, спрашивает, откуда у него, неженатого, сын. Тот рассказывает. Царь пишет записку жене и просит мальчика отнести ее. В записке царь приказывает убить мальчика. Мальчик теряет дорогу и заходит в избу к разбойникам, они кормят его, дают ему новую записку о том, что мальчика нужно женить на царевне. Утром провожают мальчика на дорогу. Царица женит его на дочери. Царь гневается на царицу, приказывает мальчику вырвать три золотых волоса у богатыря-людоеда. По пути мальчик встречает мужика, который спрашивает, отчего колодец пуст, бабу, которая спрашивает, отчего яблоки сохнут, и мужика, который спрашивает, отчего перевозя людей через реку, он не может ступить на берег. Мальчик обещает ответить на обратном пути. Он приходит в дом богатыря, его встречает богатырша, он просит ее ответит на вопросы встреченных им людей, она прячет от мужа в сундук. Богатырь возвращается и чует русский дух, богатырша отвечает, что полетав по Руси он привез дух с собой. Он просит «поискать у него в голове», она ищет и выдергивает три волоса, каждый раз говорит, что заснула, оттого и выдернула, три раза ей снились мужик с пустым колодцем, баба с засохшими яблоками и мужик, не ступающий на землю. Богатырь объясняет, что в первом случае нужно убить лягушку, во втором мышь, в третьем дать другому мужику рубль и руль. Богатырица отдает мальчику волосы, он рассказывает встречным, как им поступить, они обещают отблагодарить его. Мальчик отдает царю волосы, отказывается ему дальше служить и отказывается от его дочери. Мужик и баба дают мальчику воз денег, царь и царевна упрашивают вернуться и мальчик возвращается к ним]: Цейтлин 1911, № 16: 17-19; русские, украинцы, белорусы [Крестник бога (Христа): идет к богу в гости, по дороге получает вопросы, на которые приносит ответы]: СУС 1979, № 471-АА*803: 139; словаки, чехи, поляки, лужичане: ATU 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272; .
Кавказ – Малая Азия. Калмыки [пастушок пригласил на ночлег гелюнга, тот велел прийти к нему через три года по следам его верблюда; встреченные по дороге воры.. (оборвано)]: Басаев 2004, № 12: 44-47; абхазы [охотник рвет за оградой цветы, приносит сестре; они насыщают; в его отсутствие сестру уводит хозяин цветов дракон Агулшап; он засыпает, она просит Бога ее спасти, оказывается в комнате; из гроба встает юноша, на день снова ложится в гроб; когда он умер, Бог сумел воскресить его ради его отца-царя лишь на ночное время; муж отправляет жену рожать к своему отцу; родился сын, закусил сосок матери, заставив сказать, кто приходит к ней по ночам; юноша отправляет за край света; муж и жена лежат на топорище, другие – толкаются на широкой шкуре; тощий бык среди лучших кормов, тучный без корма; олень мучается – один рог упирается в землю, другой в небо; юноша лезет по рогу на небо; мать Солнца и Луны прячет юношу от них, дает воду, которой они умывались, ею он воскресит отца; олень убивал животных, обещает не делать этого, отпущен, везет юношу; тучный бык при жизни не жаловался на работу, тощий был недоволен; дружным при жизни супругам не тесно на топорище, сварливым тесно на шкуре; юноша переодевается пастухом, воскрешает отца; всеобщий пир]: Бгажба 2002: 121-128; абазины [каждый год кто-то крадет урожай проса на поле Исхака; старший сын Хаджибекир идет стеречь, засыпает; то же средний Мхамат; младший Сольман заарканил жеребца – предводителя табуна; тот дает за себя трех коней, волоски, если сжечь, то придет на помощь; коней С. покупают за большие деньги; князь призывает его к себе, С. вызывает своего волшшебного коня; по пути, вопреки предупреждению коня, подбирает перо орла; князю нравится С.; завистливый советник предлагает, чтобы С. подарил тому перо; затем, чтобы 1) принес того орла; конь велит копать яму, насыпать зерна, все птицы слетаются, С. ловит орла; 2) золотой курдюк обитающего в реке барана; конь учит выманить барана солью, отсечь кончик курлюка; 3) щенка суки, ощенившейся между двумя морями; конь учит бросить кустам куски ткани, сказав, что это для них на штаны и рубаху, как по мосту пройти по кустам, забрать щенка; 4) дочь Солнца и Луны, живущую в утробе кита; та выходит из кита смотреть привезенные С. товары, он приносит ее князю; 5) сундук дочери Солнца и Луны; С. залезает в пасть кита, когда тот через день возвращается, выносит сундук; 6) невеста ставит условием принести ей золотое кольцо ее отца-Солнца и матери-Луны; конь советует, что делать; над морем рыба-мост; соглашается, чтобы по ней пройти, если С. спросит, сколько еще ей висеть так мостом; Лето и Зима сражаются, дают пройти между ними, если С. спросит, сколько им еще воевать; Луна сперва прячет С., затем показывает мужу; они говорят, что Лето и Зима будут воевать вечно, рыба всегда висеть мостом; С. передает тме ответы, пройдя между Летом и Зимой, через мост-рыбу; невеста велит жениху выкупаться в кипящем молоке; князь велит купаться С., невеста дает тому свое кольцо, он выходит из котла невредимым; князь сварился; С. женится на дочери Солнца и Луны, становится князем]: Тугов 1985, № 47: 131-138; осетины [в старости Аслан решает испытать сыновей; старший, средний возвращаются из далеких, опасных мест, но А. говорит, что он доезжал туда за день; младший Каурбек достает коня и богатырское оружие из-под кургана; встречает брата отца, который сражался с войском дочери Донбеттыра; К. ранит ее, убивает коня, делает из его шкуры ремни, спускается в море; старуха учит переменить сосуды с живой и мертвой водой; К. побеждает дочь Д., отдает ее дяде, оживляет живой водой коня; вынимает меч, застрявший в черепе его деда; тот учит поразить им хана, не наносить второго удара; К. убивает хана, берет ее дочь; в стране хана вечная ночь; К. приезжает к морю, через него кит-мост; К. переезжает по нему к дому Солнца; его мать прячет К., задает сыну-Солнцу вопросы, чтобы К. подслушал ответы; Солнце не освещает владения хана, т.к. тот пытался похитить его дочь; кит лежит мостом, т.к. проглотил корабли; К. идет назад, сообщает ответ киту, тот выпускает корабли, освобождается; К. увозит дочь Солнца, свет распространяется во владениях хана; Солнце насылает на похитителя дочери огнедышащих кобылиц-людоедов со стальными челюстями, конь К. их уничтожает; дочь Солнца коварно велит К. надоить оставшихся кобылиц, выкупаться в кипящем молоке; конь советует К. не бросаться в кипяток, а пройти по перекладине, на которой висит котел; дочь Солнца верит, сама купается, выходит невредимой, мрак над землей рассеивается; Залиаг-калм в море (!) не дает воды для питья, требует по мальчику и девочке в месяц; К. его убивает, кровь окрашивает море в желтый цвет, теперь море называется "Желтым"; старшие братья убивают спящего К. и его коня; дочь Солнца посылает дочь Донбеттыра оживить К. живой водой; К. прощает братьев, дает одному дочь Донбеттыра, другому дочь хана, моет отца живой водой, тот молодеет; К. решает добыть ему в жены Хадижу; с трудом побеждает воина; ястреб сообщает, что это и есть Х., она потеряет богатырскую силу, если ее поцеловать; К. целует, привозит Х. в жены отцусыновей; старший, средний возвращаются из далеких, опасных мест, но А.]: Бязыров 1971, № 15: 156-173; ингуши (или чеченцы) [человек идет искать Счастье; встреченный Волк спрашивает, что избавит его от чесотки, садовник – почему не плодоносит одна из двух яблонь, падишах – как обрести покой, если все имеешь; Счастье отвечает, что падишах – женщина, должна выйти замуж; яблоня будет плодоносить, если вырыть из-под нее клад; Волк вылечится, съев человека, не умеющего пользоваться добром; человек отказывается жениться на падишахе, взять клад, съеден Волком]: Мальсагов 1983, № 85: 242-243; кумыки [человек прокутил наследство, пошел искать свое счастье; слепой медведь просит найти и его счастье; хан, у которого войско больше, чем у врага, просит узнать, почему он проигрывает сражения; человек видит лежащего на земле старика, это и есть счастье; старик велит передать медведю, что тот должен съесть мозг самого большого дурака; хан проигрывает потому, что он женщина, пусть выберут мужчину; человек пошел домой, рассказал в ханстве, в чем дела, ушел, рассказал все медведю; тот решил, что большего дурака он не найдет, съел его мозг]: Багрий 1930(2): 44-45; грузины: Василькова 1894, № 4 (Имеретия) [бедняк идет к Богу узнать, почему беден; по пути Волк спрашивает, почему он все бегает, дуб – почему ветви желтеют; рыба – почему ей не уйти в глубину; Бог говорит, что человек получит свое, возвращаясь; рыба должна выплюнуть жемчуг; в дупле дуба золото; волк должен съесть самого глупого человека; человек не берет жемчуг и золото, веря в какое-то иное вознаграждение; Волк съедает его]: 23-30; Курдованидзе 1988(2), № 88 (место записи не известно) [сын бедняка уходит напиматься в батраки, богатый купец вызывается идти с ним; предлагает сперва съесть припасы бедняка; бросает его в лесу; тот ночует на мельнице; Лиса берет оставшиеся у него три хачапури, дает Медведю и Волку, не говорит им, что здесь юноша; рассказывает, что на мельнице живет мышь, у нее деньги; Волк – что печенью черной овцы можно вылечить ослепшего царя; Медведь – что, срубив тополь, можно открыть воду, спасти безводное царство; юноша убивает мышь, берет деньги, покупает черную овцу, исцеляет царя, тот платит золотом, рубит тополь, получает сокровища; дома рассказывает обо всем купцу; тот идет ночевать на мельницу, звери его съели]: 107-112; Степанов 1893 [слуга послан к матери Солнца узнать, почему хозяйка не может разродиться; по пути пахарь спрашивает, почему его скотина с таким трудом тащит железный плуг; запутавшаяся в колючках Овца – как ей освободиться; пастух – почему его овцы разбегаются; Волк – почему пастухи его догоняют и бьют; Олень, подпирающий небо рогами (из-за этого он не может двигаться), велит попросить избавить его от таких рогов; разрешает по своим рогам подняться на небо; чтобы Солнце не сгубил человека, мать Солнца превращает его в иголку; отвечает сыну, что человечий дух доносится с земли; Солнце рассказывает матери о необычном, объясняет, что 1) роженицу надо положить на сено, обвести веревкой из козлиной шерсти, положить рядом железные вещи, позвать человека, освободившего лягушку из пасти змеи, тот должен велеть матери и дитя разъединиться; 2) пахарь должен сделать плуг из дерева, оставив железными резец и стержень; 3) люди должны стричь овец, чтобы те длинной шерстью не запутывались в колючках; 4) пастух должен окропить стадо кровью черной овцы, овцы перестанут разбегаться; 5) Волк должен лягнуть, забрызгав пастуха грязью, тот перестанет бегать так быстро; 6) Олень должен раз в три года тереться рогами, они опадут, вырастут новые; мать Солнца велит человеку сперва спуститься по оленьим рогам, затем лишь давать Оленю совет; человек передает совет; попавшая на ноги пастуха грязь стала коленной чашечкой, с тех пор ноги гнутся меньше, чем раньше]: 129-135; армяне: Wingate 1910, № 1 [бедняк видит во сне, как на какой-то горе горюет его Удача; утром отправляется ее искать; хромой Лев просит спросить Удачу, когда он выздоровеет; виноградарь – почему его виноград горек; богатая женщина во дворце, почему ей невесело; человек находит Удачу, та отвечает на заданные вопросы; женщина должна выйти замуж; золото в арыке делает виноград горьким; если Лев съест глупца, выздоровеет; узнав, что человек отверг руку женщины и отказался от золота, Лев его съел, выздоровел]: 220-222; 1911, № 5 [человек отдает по монете священнику все имущество, тот каждый раз говорит, что Десятитысячекратный (Д.) воздаст ему тысячей; человек просит немного денег назад, священник посылает его к Д.; по пути разбойники спрашивают, попадут ли они в рай; человек у стены, из которой сыплется золото, прекратит ли оно сыпаться; садовник – почему сохнет сад; человек в стене – когда освободится; человек не берет их золото, идет к Т.; тот отвечает на вопросы; человек в стене должен сказать, что греховен; он отказывается, проваливается под землю; садовник сломать стену, пустить народ (сад зазеленел); у кого сыплется золото – благодарить Бога, оно посыпалось еще больше; разбойники должны прекратить воровать; человек выкапывает кувшин у смоковиницы, как велел Т.; там золото; ночью соседи укралиЮ но в кувшине земля; бросили назад – золота еще больше]: 77-80; курды [крестьянин идет к Аллаху узнать, как оросить свой сад из речки, текущей в глубоком ущелье; встречные просят передать и их вопросы; старик: почему колосья на его поле оказываются пустыми; волк: как избавиться от парши; шах: как победить врагов; старик говорит, что крестьянин не дойдет до Аллаха, что вода уже притекла в его сад; что кувшины в ручье наполнены ядом, отравляют пшеницу; волк должен обмазаться кровью глупца; шах – переодетая женщина, пусть выйдет замуж; передавая ответы, крестьянин отказывается жениться на шахине, торопится в свой сад; волк не стал его есть, но обмазался кровью из его вены]: Фаризов, Руденко 1959: 95-99; адыги, мегрелы, азербайджанцы, турки: ATU 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272.
Иран – Средняя Азия. Бухарские арабы: Винников 1969, № 2 [умирая, отец отказался передать сыну имущество; тот ушел, обращается к Аллаху, Аллах посылает Илью исполнить желания юноши; тот посылает ему Богатство и Счастье; он идет, не видит их; сухое дерево просит спросить у Богатства и Счастья, зазеленеет ли оно снова; стена – будет ли отстроена, дочь эмира – выйдет ли она замуж в 12 лет, рыба – умрет ли от горящего в ней огня; рыбина переправила его, Богатство и Счастье сели ему на плечи, ответили, что из-под дерева надо вынуть семь кувшинов с деньгами, стену он отстроит сам, женится на 12-летней дочери эмира, вынет из рыбины два горящих светильника; эмир отдает дочь за эти светильники; юноша откопал деньги, дерево зазеленело; отстроил стену, возводя большой дом], 6 [к щедрому таит Хатиму (доисламский поэт) приходят трое; один просит 1000 тенег, второй жену, третий узнать, даст ли ему Бог; ТХ дает деньги, его жена велит ее отдать; по пути взявшие жену и деньги убивают друг друга; жена отказывается вернуться к ТХ; понимает разговор двух змей; одна лежит на сокровищах, другая заползла в сына эмира, надо выпить пиалу уксуса; человек лечит юношу, получает дочь эмира, выкапывает деньги]: 20-23, 54-56; пуштуны [человек пошел искать свое счастье; по пути Тигр просит узнать, как ему вылечиться; лошадь - куда он идет; дерево - почему оно сохнет; человек находит счастье, ругает его за то, что лежит в лесу, счастье отвечает, что у него нет ума; Тигр излечится, когда съест глупого человека, лошадь станет сильной, когда найдет себе хозяина, из-под корней дерева нужно вынуть клад; человек говорит дереву, что не станет выкапывать клад, раз он и так нашел свое счастье; по той же причине не берет лошадь; Тигр его съел]: Лебедев 1972, № 20: 187-189; таджики, памирцы, персы, туркмены: ATU 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272.
Балтоскандия. Литовцы: Кербелите 2001 [в одном доме болеют / умирают люди; человек видит / находит под полом жабу, убивает ее; люди могут жить дальше]: 289; Лбите 1965 [старушка говорит отставному солдату, что его наймет черный барин в стеклянном замке; по пути яблоня просит узнать, почему она не плодоносит (мужики хотят ее срубить), две (толкучие?) горы, долго ли им стоять на страже (пропускают солдата), река – почему в ней нет рыбы (переносит солдата на другой берег); у черного барина солдат год пасет овец; тот говорит, что река должна утопить человека, горы – раздавить человека, из-под яблони надо вырыть золото; реке и горам солдат кричит ответ издали, миновав их; выкапывает золото]: 126-129; норвежцы [богач отказывает женихам дочери; идет к звездочетам узнать, за кого она выйдет; те отвечают, что за сына мельника, который сейчас родился; богач покупает младенца, сажает в сундук, спускает по реке; его находит другой мельник, усыновляет; богач снова идет к звездочетам, те подтверждают прежнее предсказание; усыновленный уже вырос, богач покупает его; посылает к жене с письмом, где просит сжечь того, кто его принесет; юноша ночует в доме разбойников, те подменяют письмо, в новом написано, что жена должна немедленно выдать за юношу дочь, дать молодым скот и имущество; вернувшись, богач посылает юношу принести три пера из хвоста дракона; тот останавливается у короля, король просит узнать, почему в его колодце нет чистой воды; другой король просит узнать, куда пропала его дочь; в третьем замке королева хочет узнать, где потерянные золотые ключи; горбун-перевозчик - как долго ему носить на своей спине путников через реку; замок дракона за рекой; принцесса в замке дает выпить сильной воды, велит спрятаться под кроватью; когда ложится с драконом спать, спрашивает его, говоря, что вопрос его приснился; первый король должен вытащить гнилой пень со дна колодца; пропавшая дочь второго - это и есть жена дракона; королева забыла ключи, когда лежала в кустах в известный ей час; перевозчик должен бросить очередного седока в воду, сказав, что теперь он будет носить людей, пока кто-то не освободит его; дракон заснул, юноша отрубил ему голову, взял перья, драгоценности и принцессу; перевозчик заслушался рассказом, спросил о себе, когда принц с невестой уже были на другом берегу; королева благодарна, но велела об этом молчать; отец принцессы дает ее юноше в жены; первый король вынимает пень, награждает юношу; богач отправляется за оставшимися сокровищами дракона; перевозчик сбрасывает его, с тех пор он сам перевозчик]: Dasent 1970: 199-213; шведы, датчане, фарерцы, исландцы, латыши, финны, ливы, вепсы: Uther 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272; саамы [богатый Piera узнает от колдуньи, что его дочь выйдет за его пастушка, когда тот подрастет; П. спускает мальчика в бочке в реку, его находят рыбаки, он вырастает; П. узнает о нем, посылает к себе домой, дает ему письмо; по пути юноша засыпает в доме разбойников, те читают письмо, где написано, что подателя надо убить, подменяют письмом с просьбой женить на дочери хозяина; юношу женят на дочери П., он уходит искать Stallo {из дальнейшего ясно, что П. послал его принести три волоска C.); по пути один король просит юношу узнать, почему у него в колодце нет чистой воды, второй - где найти потерянные королевой ключи, третий – куда пропала его дочь, паромщик – сколько ему еще перевозить людей через реку; у С. девушка прячет юношу, делает вид, что видит сны, каждый раз рассказывает С., задавая соответствующий вопрос; тот отвечает, что из колодца надо извлечь гнилую коряги, ключи под кустом, где королева была с королем, похищенная королевна – это она, паромщик должен бросить в воду того, кого перевозит; девушка велит юноше выпить сильной воды, отрубить у спящего С. голову, вырывает волоски; паромщику ответ С. они передают, спрыгнув на берег; дома П. узнает, что у С. осталось много золота, идет туда, паромщик сбрасывает его в воду]: Klaus 1995: 47-54; саамы (Нотозеро, Арх. губ., Кольский уезд) [Очень бедный мужик отправляется к солнцу. Хочет перейти глубокую реку, через нее перекинут высохший кит, по нему переходят реку как по мосту. Кит спрашивает мужика, куда тот идет и просит спросить у солнца, за что он высох и не может двигаться. Мужик встречает двух женщин, они спрашивают, за что они три года черпают воду из проруби и не могут вычерпать, встречает старика со старухой, отчего им 3 года нечего есть и пить. Седой старик-перевозчик с белой бородой спрашивает, за что он 3 года перевозит через реку людей. Бедняк перебирается через реку, оказывается в лесу заходит в избушку, девочка с большой грудью (больше ее) кормит его и дает палочку, которая выведет к солнцу. Приходит к избушке, девушка с голым боком (нет одежды на боку) дает ему лошадь и сани. В следующей избушке старуха с большой грудью дает клубок. Он возвращает его к девушке с голым боком, теперь он «как жар горит», она ведет его к солнцу, оставляет в темной комнате. На время в комнате становится жарко и светло, затем снова темнеет и холодает. Девушка приходит с мужиком, рассказывает, что она мать солнца, поэтому горячая, рассказывает, что женщины, которые помогали ему – это ее средняя и младшая дочери. Объясняет, что старик-перевозчик наказан за то, что кормой на берег пристает, старик со старухой украли много денег, женщины разбавляли водой молоко и вино продавали, кит проглотил много людей, карбасов и шняк(?), если найдет их – сможет уплыть. Мужик рассказывает людям, за что они наказаны. Кит находит всех, кого проглотил и уплывает. Мужик возвращается к родителям, они благословляют его на женитьбу, он женится на бедной девушке, они заводят лавку и торгуют]: Харузин 1890: 463 (=Бурцев 1897, №22: 101-106).
Волга – Пермь. Коми [странник говорит бедным супругам, что их новорожденный Иван станет царем; жена проговаривается соседям, царь покупает ребенка, кладет в сумку, бросает в реку; младенца выловил, воспитал холостяк-мельник; царь расспрашивает его, все понимает, отправляет юношу с письмом к царице, в нем велено И. убить; в лесу разбойники читают письмо, подменяют; прочитав письмо, царица выдает дочь за И.; царь велит зятю принести три волосинки из бороды людоеда; по пути роющий колодец спрашивает, почему десять лет все нет воды; черемуха – почему она сохнет, не цветет; перевозчик – почему он все работает перевозчиком; в доме людоеда его жена прячет И.; последовательно выдергивает волосинки у спящего мужа; тот рассказывает сон про роющего колодец (надо вынуть из колодца лягушку), черемуху (убить мышей под корнями), перевозчика (надо весло и целковый отдать другому, самому выскочить на берег); на обратном пути И. подставляет купца, тот делается перевозчиком; убивает мышей и лягушку; эти трое были братья старухи; та благодарна, дает кольцо; царь велит казнить И., тот велит кольцу отправить топор убить виновного; топор убивает царя, И. воцаряется]: Доронин 2004: 27-32; чуваши, мари, удмурты: ATU 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272.
Туркестан. Казахи: Канбал-Шал 1985 [старший сын уходит ловить рыбу в Астрахань, средний - в Тузкен, младший - искать счастья; 1) верблюд просит узнать, почему не может поднять голову, так болит; 2) старик - почему его яблоня сохнет; 3) ханша - почему ее войско терпит поражение; старец в белом одеянии говорит юноше, что он - его счастье, велит возвращаться домой; верблюду надо стать другом хорошему человеку, из-под яблони вырыть золото, ханше - выйти замуж; юноша отвергает предложение ханши взять ее в жены, отказывается остаться с разбогатевшим стариком; верблюд говорит, что юноша выдержал испытания, идет с ним, юноша и его братья стали счастливы и богаты]: 172-174; Лин Лин, Устин 1959 (Синьцзян) [хан узнает, что сыну крестьянина предсказано жениться на дочери хана; велит бросить мальчика в ящике в реку; ящик находит мельник; Ада достигает 18 лет, его видит хан, посылает с письмом, в нем написано убить предъявителя; разбойник подменяет письмо повелением женить А. на дочери хана; хан требует три волоска с головы царя джинов; страж города спрашивает, почему высох источник, другого города – почему засохла яблоня; лодочник на переправе через озеро к городу джинов – почему его не сменяют; бабушка царя джинов превращает А. в муравья, прячет в рукаве; трижды вырывает у свящего внука по волоску; трижды говорит, что видела сон, в снах вопросы тех, кого встретил А.; джин: под источником жаба, под яблоней мышь, лодочник должен передать руль человеку в красном халате; А. убивает жабу и мышь, велит хану надеть красный халат, чтобы взять сокровища за озером; хан становится лодочником]: 299-305; дунгане: Рифтин и др. 1977, № 22 [Щинчон идет к мудрецу узнать, как стать богатым; останавливается в доме, хозяин просит спросить, почему его дочь нема; хозяин сада – почему перестала плодоносить яблоня; рыба перевозит через море, просит узнать, почему ее кусают мелкие рыбешки; задать можно лишь три вопроса, Ш. решает не просить за себя; девушка должна увидеть своего жениха, из-под яблони надо выкопать золото, из жабр рыбы извлечь два драгоценных камня; Ш. получает драгоценности, золото, немая с ним заговаривает; все хорошо], 23 [дедушка потерял сознание на солнцепеке, внук Исмар идет к матери Солнца узнать, почему Солнце ее сын так поступил; встречные просят 1) можно ли пахать иначе, чем деревянной сохой, 2) что делать с длинной шерстью баранов; баран переносит И. к горе у моря; спрятав И., мать Солнца расспрашивает сына; тот обещает брать с собой сестру-Облако, советует насадить на соху железный лемех, овец дважды в год стричь; И. возвращается, учит людей]: 149-154, 154-157.
Южная Сибирь - Монголия. Буряты [старшие сыновья женились, младший Мэргэн Зорикто странен, уходит искать Бурхана; по пути женщина просит узнать, почему ее дочь нема; царь Соронзон – почему на его земле засуха; рыба – почему она без движения; она разрешает по ее спине перейти через море; Бурхан обещает, что девушка заговорит, когда жениха увидит; дает волшебного коня; вода появится, если у истока реки откопать кости слона; рыба придет в движение, если из ее рта вытащить драгоценный камень; велит взять, разбить этот камень, раздать народу; звери и птицы помогают разбить камень, разносят куски; царь награждает МЗ золотом и скотом; забрав заговорившую девушку и ее мать, МЗ едет домой; МЗ просит рыбаков отдать ему одну рыбу, роняет в воду; морской царь приглашает его к себе, за спасение дочери дает шапку-невидимку, вызывающую дождь одежду, молоточек, которым можно создать золотой дом; МЭ возвращается с триумфом к родителям]: Элиасов 1973 (перепеч. в Таксами 1988: 5-17); монголы [бездетному хану Соломбо лама предрекает, что его имущество достанется бедному мальчику; С. забирает ребенка на воспитание, закапывает живым в снег; его нашла старуха, он вырос, женился; С. узнал, велел юноше привести из ада душу умершего; жена дает с собой мешок глаз (отдать воронам), мешок жил (женщинам), соли (верблюду-людоеду); по дороге женщина спрашивает, почему у нее рога; люди - почему рушится храм, который они строят; человек – почему он прилип к лодке; отдает глаза, жилы, соль; проходит между золотой и серебряной горами; жена владыки оказывается похищенной сестрой юноши; прячет в яму под очагом; жена спрашивает вернувшегося владыку, почему были наказаны те люди (женщина не дала молока бедняку, строители храма раньше были разбойниками; лодочник наживался на перевозке людей); от гор можно немного взять золота и серебра; утром владыка уехал, сестра рассказала выведанное, дала душу умершего; он принес С. золота и серебра; С. сам пошел в ад, растерзан по дороге]: Михайлов 1967: 161-166.
Восточная Сибирь. Якуты: ATU 2004(1), № 460A, 460B, 461: 269-272; илимпийские эвенки (пос. Чиринда) [добрый парень приехал к одинокому чуму, там женщина жалуется, что муж умер, она болеет; на берегу таймень говорит, что его выбросило волной; дома отец парня велит ему поехать к Солнцу, узнать, в чем дело; Солнце отвечает, что женщина с мужем любили спать, утром стали ругать его; Таймень съел рыбку, игравшую в лучашх Солнца; Солнце велит сбросить Тайменя в воду, женщина должна поклониться Солнцу утром; Таймень ожил, поплыл, женщина выздоровела]: Ермаков 1988: 26-27.
Япония. Японцы (юг Кюсю и север Рюкю) [дух дерева съедает завтрак мальчика, пришедшего за дровами; советует идти в Индию, или на вершину горы, или в Эдо (если герой – взрослый мужчина) за счастьем; по пути паломника просят узнать, 1) почему не говорит немой сын, не выздоравливает больная дочь богача, 2) почему змея у моста (или старуха на переправе) не может подняться на небо, 3) почему человека оставила удача; ответы: в основании столба зарыта живая лягушка, под деревом зарыто сокровище (его надо выкопать, отдать герою, дерево принесет плоды), змея (старуха) должна дать герою сокровища, золото зарыто у входа в дом, дух золота оскорблен тем, что на него наступают; герой женится на исцеленной дочери богача]: Ikeda 1971, № 460B: 115-116.