<< На главную страницу сайта

Весенняя школа - 2007

"Историческая память" в фольклоре

С.Н. Амосова, С.В. Николаева

Практики имяначерения у евреев Восточной Европы: семейный фольклор и историческая действительность

Речь в нашем докладе пойдет о традиции имянаречения у евреев Подолии. Доклад основан на полевых материалах, записанных в экспедициях 2004-2006 гг. в города  Тульчин, Балта и Могилев-Подольский (Украина), а также на материалах интервью, собранных в Москве и Санкт-Петербурге. Кроме того, в качестве сравнения мы привлекаем сведения из мемуарной литературы и документов.

Как известно, имянаречение - один из весьма значимых элементов родильной обрядности, и именно с рассказами об имянаречении связаны в еврейской культуре весьма любопытные исторические и фольклорные сюжеты. Наше основное внимание сосредоточено на проблемах сохранения и трансформации практик имянаречения в советский и постсоветский периоды, а также в начале ХХ в.

Обычно называние ребенка рассматривается как важное символическое действие, средство самоидентификации семьи, помогающее ей вписать себя в желаемый культурный контекст. Имя – одна из важных составляющих идентичности. Отметим, что ответ на вопрос об имени, как правило, всегда является развернутым нарративом и представляет собой важный сюжет в семейном фольклоре. Пожалуй, наиболее важными функциями такого развернутого рассказа являются функции трансляции традиции внутри семьи и идентификации семьи в социуме.

По-видимому, называние по умершему родственнику - наиболее устойчивая практика имянаречения в еврейской культуре. Чрезвычайно сложный комплекс представлений об имянаречении в еврейской традиции связан не только с родильной, но и с похоронной обрядностью.

Еще один любопытный аспект этой темы – «осовременивание» традиционного имени, иногда информанты называют это «заменой на русское имя» (ср.: «стремились люди свои имена изменять под русские»). Такая практика была обычной для едва ли не всего еврейского населения в советское время и некоторой его части уже в начале ХХ в. С другой стороны, возможно и другое направление изменения имени: смена на «более еврейское», «традиционное».

Литература:

1.                           Е.А. Белоусова. Представления и верования, связанные с рождением ребенка: современная городская культура. Автореферат дис. на соискание … кандидата культурологи. М., 1999. http://www.ruthenia.ru/folklore/belousova5.htm

2.                           М. Еленевская, Л. Фиалкова Русская улица в еврейской стране: Исследования фольклора эмигрантов в 1990-ых гг. в Израиле. М., 2005.

3.                           С. Амосова, С. Николаева Сны об умерших в еврейской и славянской традициях (на материале экспедиций в г. Тульчин (Винницкая обл., Украина) и г. Балта (Одесская обл., Украина)) // Сны и видения в славянской и еврейской культурной традиции. М., 2006. http://www.ruthenia.ru/folklore/amosova_nikolaeva1.htm