Хрестоматия

Мусульманские космогонические представления
в миниатюрной живописи сефевидского Ирана

ЭТАПЫ КОСМОГОНИИ

Центр

Принципиальная идея космогонии ислама - создание мира из единой точки, называемой универсальным разумом [Nasr S.N. An Introduction in Islamic Cosmological Doctrines. Cambridge, 1964, c. 160]. Из этого перворазума последовательно возникают десять разумов, каждый из которых соответственно формирует небесную сферу. Причем, что особенно для нас важно, сам процесс созидания рисуется в традиционном воображении движущимся по кругу, а движущей силой, порождающей каждую новую сферу, является стремление к постижению ее сущности. <...>

Точка в пространстве и времени, где совершился первоначальный акт творения, или "центр мира" имеет максимум сакральности. Через эту точку проходит ось мира, кратчайшим образом связывающая землю и человека с небом и творцом [Топоров В.Н. О космологических источниках раннеисторических описаний // Ученые записки Тартурского государственного университета. Тарту, 1973. Выпуск 308, том VI, с. 114]. Поэтому, очевидно, в традиционных представлениях народов Средней Азии "особое место занимает ось, гора, колонна, царский трон, космическое дерево (дерево жизни)" [Литвинский Б.А. Памирская космология // Страны и народы Востока. М., 1975. Выпуск XVI, с. 257].<...>

Известно, что для мифопоэтического восприятия вообще характерна идея тождества, подобия "макрокосма" вселенной и "микрокосма" человека. Согласно этой идее "всякое творение, созидание повторяет предшествующий космогонический акт сотворения мира" [Eliade M. Kosmos und Geschichte. Der Mythos der ewigen Wiederkehr. Hamburg, 1966, с. 22]. И поскольку первоначальный творческий акт представляется как система концентрических движении в пространстве вокруг единой точки - центра мира или оси мира, проходящей через эту точку, то систему в целом можно рассматривать как архетип самой операции вращения. И, пожалуй, есть достаточно оснований для предположения, что каждое вращательное движение в орнаментальных построениях традиционно считалось и воспринималось как повторение и возобновление в миниатюре процесса создания мира.

Смолина Н.И. Традиции симметрии в архитектуре. М., 1990, с. 215-216.