Хрестоматия

Мусульманские космогонические представления
в миниатюрной живописи сефевидского Ирана

ЭТАПЫ КОСМОГОНИИ

“Первоначальный узор”

Отличительная черта традиционного орнамента - условное плоскостное изображение; с точки зрения построения для него характерны все виды симметричных преобразований - центрально-осевая симметрия, симметрия подобия, симметрия сетчатых орнаментов и т. д.

Окружность и правильные многоугольники, полученные делением ее на равные части, - треугольник, квадрат, гексагон, октагон и т. д.- симметричны относительно центральной оси, проекцией которой на плоскости является точка, совпадающая с геометрическим центром фигуры. Перечисленные фигуры считаются исходными, так как с них начинается любое орнаментальное построение и на них в принципе разложимы почти все орнаментальные композиции [Ремпель Л.И. Архитектурный орнамент Узбекистана. Ташкент, 1961, с. 189, рис. 79],

Порядок оси, представляемый целым числом, задает способ построения как серию интервалов, циклов движения вращения, подразумевая определенное действие, имеющее длительность во времени (имеется в виду, конечно, однонаправленное движение). Иными словами, с точки зрения симметрии число не только структурная, но и временная характеристика фигуры вращения, получаемой в геометрии делением окружности на равные части. Очевидно, в таком понимании симметрия связывает в единый образ временную и условно-пространственную (плоскостную) протяженность орнаментальной формы. При этом именно число как код, несущий определенную информацию о форме, является залогом необходимого пространственно-временного единства этой формы.

Приведенная смысловая оценка числа находит историческую аналогию в традиционной концепции числа как "проекции единства", получившей особое распространение на Ближнем и Среднем Востоке.

Характерной чертой этой концепции является толкование всех пространственно-временных представлений - реальных и метафизических - в понятиях числа. Особое место в ряду наук отводится науке чисел - математике, как универсальной структуре, дополняющей интуитивное понимание природы вещей. Все творения человека и природы рассматриваются как формы, примечательные с точки зрения математических законов подобия, симметрии и геометрии [Ardalan N., Baktiar L. The Sense of Unity // The Sufi Tradition in Persian Architecture. L., 1975, p. 21]. Сам процесс познания протекает путем выявления числовых аналогий между человеком и окружающим миром.

В таком контексте число воспринимается как ключ к структуре космоса и бытия. Самое слово "космос" означает "порядок". Изучая законы жизни космоса, космология использует язык модели, в частности, числовой модели для фиксации установленных закономерностей. С точки зрения полноты содержания, космология (как, впрочем, и алхимия) дает наиболее расширенное толкование понятия числа. Число в космологии Востока не просто мысленная абстракция, но символ.

Для традиционного мировосприятия привычна ассоциация числа с космологической моделью возникновения вселенной и ритмического существования ее во времени. А геометрическая фигура как геометрическое выражение числа воспринимается метафорой космоса.

Таким образом, представляется возможным, используя числовые аналогии, в общих чертах наметить связь порядка оси симметрии исходных орнаментальных фигур с наиболее чтимыми в культуре ислама числами. Иными словами, мы хотим показать, что "числовые архетипы" фигур вращения надо искать в космологии. Под "архетипом" здесь понимается созданная традиционным воображением идеальная схема упорядочения эмпирически постигаемого космоса как некий прообраз.

Смолина Н.И. Традиции симметрии в архитектуре. М., 1990, с. 214-215.