Хрестоматия

Мусульманские космогонические представления
в миниатюрной живописи сефевидского Ирана

Инсан-и кабир

...именно человек воплощает в себе всю совокупность божественных имен, будучи “вселенной в миниатюре” (‘алам сагир). Ибн ‘Араби писал по этому поводу: “Адам есть перечень (барнамадж), охватывающий все качества, /имеющиеся/ на уровне божественного присутствия, как то: сущность, атрибуты и действия. Воистину, “Бог создал Адама по своему образу” (‘ала суратихи), а этот образ - не что иное, как божественное присутствие. Бог вложил в этот благородный перечень - то есть в Совершенного человека - все божественные имена и все, что Он создал в дифференцированной /по свойствам/ вселенной (‘алам кабир мунфасал). Он сделал его духом этой вселенной, подчинив ему высокое и низкое, в силу совершенства его образа”. Даже ангелы вынуждены были поклониться человеку и признать свою неполноценность, ибо они, обладая только одной субстанцией - духлвной, представляли лишь одну сторону бытия Абсолюта. Человек же соединял в себе две божественные ипостаси - духовную и материальную.

Следуя давней суфийской традиции, Ибн ‘Араби отождествляет макромир с “человеком-вселенной” (инсан кабир), в котором отрибуты божественного совершенства находятся в дискретном состоянии (мунфасалан).