F20. Склеившиеся любовники. .16.19.20.25.-.27.29.30. .32.39.-.41.46.50.55.59.63.64.67.72.
После совокупления мужчина и женщина не в силах разжать объятия.
Западная Европа. Немцы (Померания) [дьячок ходит к жене кузнеца; тот обещает спустить его с крыльца; дьявок сообщает господину, что кузнец способен за ночь обмолоть в сарае все зерно; сам пошел к жене кузнеца, а того заперли в сарае; появился человечек и с его помощью все снопы были обмолочены; дьячок советует дать кузнецу работу потруднее: убрать перед домом кучу тяжелых камней на этом месте устроить пруд с золотыми рыбками; человечек снова все исполняет; дьячок предлагает велеть кузнецу за ночь выковать Himphamp без огня, наковальни, молота и железа; человечек: иди домой, возьми кнут, заберись под кровать и, когда тебе что-то совсем не понравится, то скомандуй: химп-хамп, приклейтесь! любовники склеились, кузнец стал их бить кнутом; утром поволок к господину; по пути продолжал отдавать ту же команду, так что к ним приклеились волы, двое людей с возом сена; на глазах господина добил любовников последним ударом кнута; господин выгнал его из деревни, ибо не желал иметь дела с нечистой силой; человечек обещал, что если кузнец сумеет 7 лет бродить по селениям и не мыться, не стричься, не стирать одежду, то все будет хорошо; а в еде и питье недостатка не будет; вскоре кузнец стал похож на дикого зверя; через 7 лет он пришел к баснословно богатому человеку, трех дочерей которого никто не брал замуж (богатство было получено колдовством); две старшие отказались выйти за заросшего дикаря, а младшая согласилась, желая сделать добро отцу; тут подошел человечек, вымыл, постриг и одел кузнеца так, что тот стал словно принц; а две старшие сестры от зависти повесились]: Jahn 1891, № 44: 239-244.
Меланезия. Маринд-аним [ Уаба привел девушку Уалиуамб съесть на празднике, но она убежала; Уаба догнал ее и сошелся с ней, не мог с ней разделиться; Арамемб стал его дергать и вертеть, от трения возник огонь; на месте выгоревшего леса образовалась саванна, краб покраснел, у многих опалило волосы, поэтому среди потомков местного демы много лысых]: Вирц, Неверман 1981, № 17: 57-59; Нгуна (Новые Гебриды) [отец Lakolako ушел на несколько дней; ночью к матери Л. пришел другой мужчина; Л. набил раковину кокосовым волокном, сунул под постель матери; на следующее утро мужчина и мать Л. не смогли разжать объятия; Л. забрался на дерево Natalie , стал петь; отец услышал, приплыл в лодке, сжег склеившихся любовников]: Schütz 1969, № 1: 2-14.
Микронезия – Полинезия. Нифилоли [когда рыбак в море, к жене приходит любовник; муж привязывает топор к рукоятке, кладет за дом; этим он не дает любовникам разъединиться; входит, убивает стрелой сперва любовника, затем жену; убирает топор, теперь тела можно разнять; повторно мужчина не женился]: Hovdhaugen, Næss 2006: 97-101.
Тайвань – Филиппины. Атаял [младшие брат и сестра спят вместе; мать просит дочь сперва приготовить еду, затем поесть; та каждый раз отвечает, что у нее болит голова; мать сдергивает с любовников одеяло; видит, что они не могут разделиться; людям приходится отрезать юноше пенис; он и сестра оба умирают; с тех пор братья не сходятся с сестрами]: Norbeck 1950, № 11: 22.
Китай – Корея. Лису : Dessaint, Ngwâma 1994 [когда люди совокуплялись, они трое суток не могли разделиться; Vὸusa велел собакам поменяться с людьми гениталиями, т.к. собаки не работают, и не страшно, если они долго не могут разойтись после совокупления]: 162; Durrenberger 1977 [раньше когда люди совокуплялись, они долго не могли разделиться; попросили Бога изменить положение; тот велел собакам поменяться с людьми гениталиями, т.к. собаки не работают, и не страшно, если они долго не могут разойтись после совокупления]: 61.
Балканы. Сербы [бедняк любмит девушку, но ту выдают за богатого парня; знахарка дала бедняку траву; на что через нее посмотришь, то замрет, пока не посмотришь снова; надо посмотреть, когда новобрачные лягут совокупляться; утром свекровь попыталась разделить новобрачных, но парень посмотрел на нее и она тоже прилипла; и так многие люди; послали за попом; парень за ним проследил и увидел, как тот стал совокупляться с кобылой; обездвижел его в этом положении; парень сказал, что у него есть чудодейственное средство, но за помощь потребовал невесту; все разделились, а парень получил девушку, а от освобожденного попа кобылу и сто дукатов]: Краусс 2009(2), № 476: 145-147; боснийцы (еще более непристойный вариант у хорватов ) [две подруги обещают поженить детей, если родятся мальчик и девочка; парень обнищал, девушку выдали за другого; змея просит спасти ее от сокола, парень его отогнал, змея дает силу заставить всякого замереть, сказав «Замри», и вернуть способность двигаться, сказав «Отомри»; парень сказал замри и новобрачные застыли в совокуплении; утром послали за монахом; парень застал его, когда он стал совокупляться с кобылой, и сказал «Замри»; затем остановил переходившую речку вброд гадалку с поднятой юбкой и ходжу, который к ней прикоснулся; всех отпустил, когда ему дали 1000 дукатов]: Краусс 2009, № 477: 147-150; гагаузы [проходившая мимо свадьба не подала человеку вина; за это он закрутил вместе два близко растущих дуба и велел, чтобы то же стало с женихом и невестой; они легли и переплелись; утром человеку стало их жалко, он раскрутил дубы и супруги разделились]: Мошков 1904, № 117: 189-190.
Кавказ – Малая Азия. Осетины [осетинские тексты Шифнера; два алдара встретились в дороге, узнали, что их жены беременны, положили поженить детей, если те будут разнополыми; но отец девушки просватал ее другому; отец юноши огорчился; жалея отца, юноша нанялся в пастухи к суженой; град истребил весь скот в поле, а юноша успел загнать телят под дерево, сам спрятался в дупло; по пути домой черт дал ему листок: если повернуть, предметы прилипают друг к другу; далее как в удмуртской сказке (см.); юноша получил невесту]: Потанин 1884, № 7: 234.
Иран – Средняя Азия. Персы (Исфахан, город Хунсар) [пастух посватал дочь Хаджи Хасана; тот подписал договор: отдаст ее, если пастух будет год пасти его овец; через год пастуху дали миску плова, а дочь отдали богатому жениху; пастух спрятался в брачном покое; когда новобрачные остались одна и жених стал целовать невесту, пастух велел им склеиться; мать жениха вошла и тоже приклеилась; отцу жениха посоветовали позвать пастуха; он объяснил, что на свадьбу не пригласили какого-нибудь родственника или свойственника; пошел к ХХ с его сестрой; переходя реку, женщина положила руки на голову, а отделить их от головы больше не смогла; пастух велел оросителю поля помочь, ударив женщину лопатой; лопата с человеком прилипли; то же другой человек, он ударил первого палкой; ХХ вынужден отчитать обратно брачный договор и отдать дочь за пастуха; все склеившиеся расклеились]: Ромаскевич 1934а, № 6: 55-58; бухарские арабы [паршивоголовый седьмой год пасет овец бая за обещание выдать за него дочь; узнает, что дочь выдали за другого; юродивый наделяет его способностью заставлять людей и животных прилипать друг к другу; он велит молодым мужу и жене прилипнуть друг к другу; к ним прилипают другие люди; паршивоголовый снимает заклятье, получив обещанную женщину]: Винников 1969, № 42: 362-364.
Волга – Пермь. Удмурты [у муллы работник и семеро телят; чтобы телята не разбегались, старик научил: как пойдешь в поле, мотни головой, все телята обратятся в одного; пойдешь к дому, опять мотни – теленок распадется на 7 телят; мулла женил сына, молодые легли в постель, работник мотнул головой, те срослись; мулла послал работника за ахуном; тот по дороге отошел по нужле, попросил работника его обтереть, тот приложил мосол, мотнул головой, мосол прирос; работник посоветовал приложить мосол к кобыле под хвост – прирос; работник его освободил за обещание помочь; ахун посоветовал мулле выдать дочь за работника и наделить добром]: Потанин 1884, № 7: 233-234.
СВ Азия. Тундровые юкагиры [(почему второй Алазейский род называется Эрбеткэн – гусиный); шаман превратился в стерха, улетел со стаей; перед этим отдал жене свой желудок на хранение; у жены появился любовник, она разорвала желудок; когда шаман прилетел (в образе орла), отдала ему разорванный; он попытался вставить себе олений, собачий; не смог есть мох, экскременты; ему посоветовали вставить человеческий, он решил, что это грех; умер, но после смерти заставил ночью любовников прилипнуть друг к другу, живыми у них остались только глаза; так в мучениях умерли]: Курилов 2005, № 53: 403-405 (=Жукова, Чернецов 1994: 31-32); Иохельсон 1900, № 97: 212-215.
Арктика. Инупиат Северной Аляски (Ноатак) [мужчина с женщиной не знают, как заниматься любовью; каждый раз она раздевается и он лижет ей гениталии; в его отсутствие приходит другой человек, учит женщину совокупляться; она учит мужа; они не могут остановиться, умирают от истощения]: Hall 1975, № PM165: 397.
Субарктика. Танайна [глядя на совокупляющихся собак, человек узнал, что пока он держит ноги, положив одну на другую, собаки не могут разделиться; заметив, что его жена пошла в дом любовника, скрещивает ноги и лежит так три дня; старейшина просит отпустить любовников, иначе они умрут; муж отпускает, их прогоняют голыми, кто-то на краю селению дает им прикрыться собачьими шкурами; они превращаются в собак, затем снова в людей, их потомки грязные]: Kalifornsky 1991: 122.
Равнины. Черноногие [у жены шамана любовник; шаман оставляет под постелью перо, любовники не могут разъединиться; отец юноши платит выкуп шаману, тот уничтожает перо]: Wissler, Duvall 1908, № 4: 147-148.
Большой Юго-Запад. Зуньи [у колдуньи любовник среди колдунов; муж подсматривает за собранием колдунов; жена отводит его на вершину отвесной скалы; бурундуки приносят ему еду и питье; сажают у подножья тополь, он вырастает, человек спускается вниз по стволу; Паучиха дает ему травы, с помощью которых он делает любовников уродливыми и слипшимися друг с другом; они идут, прося разделить их; все, кто пытается это сделать, прилипают к ним сами; они приходят в дикое место, женщина превращается в оленя]: Benedict 1930: 65-67.
Северные Анды. Эмбера [божество не позволяет разъединиться инцестуозным сестре и брату; если им удастся разжать объятия, наступит конец мира; их движения вызывают затмения]: Rochereau 1929: 101.
Гвиана. Пемон [жених проверяет, нет ли у невесты любовника; оставляет свой амулет; утром все видят в гамаке склеившихся любовников]: Armellada 1973, № 76: 241-242; локоно [нарушение запрета заниматься любовью после возвращения из путешествия]: Roth 1915, № 158: 223; трио [муж колдует, его жена и ее любовник не могут разъединиться; он бьет их, оставляет в этом положении]: Koelewijn, Riviere 1987, № 63: 215-216; ояна : Magaña 1987, № 28 [муж заколдовывает свою неверную жену; когда она сходится с очередным любовником, они склеиваются сперва руками, затем грудью, затем гениталиями; ее брат убивает их, трупы сжигает]: 39; оямпи [муж мажет колдовским средством жену и ее любовника; они не могут разделиться; он поднимает их на крышу дома, бросает на землю; из них вырастает огромный фикус; его корни и ветви переплетены как их тела]: Grenand 1982, № 41, 42: 265-266.
Центральная Амазония. Мундуруку : Kruse 1949, № 14, вар.1 [у девушки Datekúru первые месячные; к ней приходит Karupitubë; они совокупляются по ее настоянию, он рассказывает, что она родит щенков, учит, как их воспитывать; любовникам удается разделиться лишь вечером, когда мать девушки приходит и бьет их палкой по гениталиям; брат Д. убивает четырех из шести щенков; с двумя оставшимися и со своей матерью Д. бежит в лес; ее сыновья-псы приносят ей много дичи; от них происходят собаки мундуруку; когда старший брат приходит просить себе щенков, собаки убивают его]: 621-622; Murphy 1958, № 36 [у девушки Dachekorö первые месячные; к ней приходит Karupitubö; они совокупляются по ее настоянию, он делает это по-собачьи; рассказывает, что она родит щенков, учит, как их воспитывать; любовникам удается разделиться лишь вечером, когда мать девушки приходит и бьет их палкой по гениталиям; братья Д. узнают, что она родила четырех щенков; младший хочет взять одного себе, старший убивает двух; с двумя оставшимися и со своей матерью Д. бежит в лес; ее сыновья-псы приносят ей много дичи, т.к. К. - отец волков в саваннах на юге; Д. дает новорожденных щенков младшему брату; велит им покусать старшего, но затем дает и ему; с рожденными ею двумя собаками уходит к К. в Страну Собак]: 114-115.
Восточная Амазония. Шипая [сперва люди подобно собакам подолгу не могли разделиться; Кунарима обнаруживает парочку, отрезает мужчине пенис; часть остается в вагине, позже вываливается; женщина сажает пенис в землю, из него вырастает плодовое дерево кастанейра]: Nimuendaju 1920: 1019; журуна [Uaiçá находит дерево, у которого засыпает; во сне получает знание; так несколько раз; Sinaá во сне говорит ему, что достаточно; он делается шаманом; у него вторая пара глаз на затылке; он видит жену с любовником; наблюдая за ними глазами на затылке, незаметно подходит, сделав жену неспособной сойти с любовника; она прыгает в реку, таща того за собой, оба превращаются в дельфинов; брат жены и другие ее родственники пытаются его убить, подойдя сзади с дубиной; У. все видит глазами на затылке, уходит сквозь землю; в следующий раз его заманивают на скалу; но удар дубины ее раскалывает, У. опять скрывается; говорит, что больше не вернется и не научит журуна тому, чему собирался]: Villas Boas, Villas Boas 1973: 143-146; (ср. тенетехара [мальчик Wiraí пошел с матерью на участок, заблудился, река разделилась, он оказался на островке; Козодой ("ночной ястреб") отказался его перенести, Дятел не смог, Кайман предложил сесть на него; у противоположного берега ушел под воду; птица Socó {видимо, пеликан} нырнул, проглотил В., спрятал в своем горловом мешке, Кайман уплыл; В. провел ночь под скалой, утром оказалось, что это огромная Жаба; увидел, как колибри пляшут и поют "Из его головы я сделаю калебасу", В. их спугнул; змея Moizuhú пригласила его в свой дом, хотела съесть, но В. стал петь песню Ястреба "Ястреб ест глаза змей", змея испугалась, скрылась; В. опять спал у огромной жабы, та повторяла "Спи с другой стороны", там В. нашел тропу, дошел по ней до плодового дерева; с другого В. съел так много плодов, что начал лысеть; Пекари привела его на поле ямса; отец В. спугнул Пекари, схватил сына; дома он так крепко обнял мать, что они не смогли разделиться; вар.1: позвали шамана, чтобы их разделить; вар.2: не смогли разделиться, потому что В. был шаманом]: Wagley, Galvão 1949, № 15: 140-142).
Боливия – Гуапоре. Суруи [ Палоп посылает своего брата Палоп Лерегу к своей жене принести клей починить топор; тот совокупляется с женой П., его пенис застревает как у собаки; П. бьет обоих дубиной, тем самым освобождая их]: Mindlin 1995, № 21: 61-62.
Чако. Чамакоко [гениталии женщины становятся такими, как у собаки]: Wilbert, Simoneau 1987a, № 130: 485-487; тоба [см. мотив F34; у жены любовник-тапир; муж тайком следует за ней в лес; стреляет в тапира, когда жена совокупляется в ним; любовники лезут на разные деревья, но, как собаки, долго не могут разъединиться; жена пьет, вода выливается из ее разорванной вагины; муж убивает оленя, затем жену, мясо приносит ее родителям]: Wilbert, Simoneau 1982b, № 184: 349-350; кадувео [неверная жена шамана не может разделиться с любовником подобно собаке; он разделяет их, они умирают]: Wilbert, Simoneau 1990a, № 54: 91-92; тоба : Wilbert, Simoneau 1982b, № 184 [любовник-тапир подобно собаке не может отделиться от женщины]: 349; Wilbert, Simoneau 1989a, № 104 [коитус у людей длился долго, а у собак быстро; Ястреб решил, что должно быть наоборот], 105 [коитус у людей длился долго как у собак; Ястреб первым совокупился, вагина откусила ему пенис, остался обрубок; другой человек сперва бросил в вагину камень и выбил зубы; один мягкий зуб остался – клитор; мужчины стали свободно совокупляться], 106 [сперва менструировали мужчины; Dapitchí передает месячные женщинам; сперва совокупляющиеся сцеплялись надолго как собаки; Д. сказал, что пусть будет быстрее, как у людей], 372 [Asién застает спящую с любовником жену; кладет между ними перо, они не могут разъединиться; наконец велит старухе вынуть перо, освободив их]: 161, 161-162, 163, 506-508.