ПРОИСХОЖДЕНИЕ РАС, НАРОДОВ И ПЛЕМЕН
(№ 180-194)
180. Белую и
черную пары породил Ункулункулу. Он велел им пожениться, и от белой
женщины и белого мужчины произошли белые люди, а от черной женщины и черного
мужчины – черные. Ункулункулу сказал, что белые будут жить среди воды, в море, и
дал им одежду, а также ружья, а черным – копья и шкуры, чтобы одеться (зулу [Bleek
1852]). [Mot. A1600. Distribution and differentiation
of peoples; A1610.2. Couples placed to
establish tribes; (cp.) A1614. Origin
of white and colored races].
М о т и в: происхождение как порождение прапредком.
М о т и в: происхождение белой и черной рас
соответственно от первых белой и черной пар.
181. Отцом
белых стал Зонга, а отцом черных – Маниконго. Оба были сыновьями Мани-Пута.
Он велел им искупаться в озере. Зонга, входя в воду, заметил, что становится
белым. А Маниконго, искупавшись, остался черным. Вернувшись в хижину отца, они,
по его приказанию выбрали то, что им больше подходит: Зонга взял бумагу, перья,
подзорную трубу, ружье и порох, а Маниконго – медные браслеты, железные сабли,
лук и стрелы. Затем они отправились к морю. Зонга переплыл океан, а Маниконго
остался. Так они разделились (вили [Jeannest
1883, p.97,98]).
[Mot. A1600. Distribution and differentiation of peoples;
A1614.4. Origin of tribes from choices
made; (cp.) A1610.5. Different tribes
result from choice of things Sun
offered people].
М о т и в: разделение людей по расам.
М о т и в: цвет кожи белой расы связан с купанием
(предок белых стал белым, искупавшись по велению бога).
М о т и в: цвет кожи рас связан с выбором подходящих
им предметов.
182. Белая и
черная расы появились после того, как Нзамби предложил людям искупаться,
потому что все они были грязными. Предки белых послушались, а предки черных
остались у огня (вили [Pechuёl-Losche
– цит. по: Baumann 1936,
S.331]). [Mot. (cp.)
A1614.6. Origin of light and dark skin
color].
М о т и в: цвет кожи – люди были грязными, бог
предложил им искупаться, но его послушались только предки белых.
183. Первые
люди были чернокожими. Они жили в недрах земли, потом разошлись в разные
стороны, но сначала все должны были перейти через реку и искупаться. Предки
чернокожих были очень ленивыми и проспали. Когда они наконец пришли к реке,
белые люди уже отмылись добела. А черным осталась лишь лужица, которой едва
хватило, чтобы отбелить подошвы и ладони (марави [Czimmermann
– цит. по: Baumann 1936,
S.331]). [Mot.
A1614.2. Races dark-skinned from bathing
after white men. All peoples bathe in the river, the white man first, then
in turn, the Spaniard, the Indian, and the negro – each becoming darker because
of the condition of the water].
М о т и в: первые люди все были чернокожими.
М о т и в: цвет кожи рас связан с купанием (ленивые
предки черных проспали и искупались позже предков белых, поэтому им не хватило
воды).
184. Древние
люди разделились на “белых” (банту) и
бушменов после состязания в перетягивании веревки, устроенном по приказанию
Гцуба, который был главным. Когда белые стали тянуть веревку, она разорвалась.
Гцуба разделил веревку и велел “белым” управляться со скотом, носить одежду из
ткани и спать, завернувшись в шерстяные одеяла. А бушмены должны взять веревку и
делать ловушки на каменного козла и антилопу дукера, есть их, одеваться в
кароссы из шкуры антилопы, а бушменские женщины должны собирать коренья и другую
пищу. Гцуба говорил с ними, когда они спали (готтентоты нарон [Bleek
1928, p.47]).
[Mot. (cp.) K22. Deceptive tug-of-war;
A1600. Distribution and differentiation of peoples; (cp.) A1614.
Origin of white and colored races;
A1611.3.1. Origin of bushmen; D1814.2.
Advice from dream; A1618.
Origin of inequalities among men; KH 156.2].
М о т и в: перетягивание веревки.
М о т и в: бог говорит с людьми во сне.
М о т и в: разделение людей по племенам и народам.
М о т и в: занятия племен.
185. Черные
люди появились после того, как одна женщина дала своим детям черную печень
быка, убитого прародителем, а дети других жен съели легкое и выпили кровь быка и
стали красным народом –
готтентотами и бушменами (гереро [Beiderbecke
– цит. по: Baumann 1936,
S.331]). [Mot.
A1614.4.1.1. Origin of race colors from
eating of ox. Those who eat livers are
black; those who eat lungs and blood are red; KH 175].
М о т и в: происхождение по подобию – цвет кожи
зависит от цвета съеденной пищи.
186. Черный,
коричневый, красный, желтый цвет кожи
люди приобрели под раскаленным солнцем. Сначала они жили вместе со львами в
пещере, но когда люди убили любимого сына льва, он выставил их из пещеры на
солнце. У некоторых из них солнце опалило кожу до черноты, у других сожгло до
коричневого цвета или обварило до красноты; те же, у кого кожа облупилась, стали
желтыми. И они разошлись по всей земле (тсвана [Brown
– цит. по: Baumann 1936,
S.33]). [Mot. A1614.
Origin of dark and colored races;
A1614.6. Origin of light and dark skin
colors].
М о т и в: цвет кожи связан с солнечными ожогами.
187. Люди стали
черными из-за нарушения запрета. Бог запретил людям есть плоды дерева
мринга-мринга. Но в голод они нарушили запрет, и бог наказал их, сделав
черными. Белые – любимцы бога, черные же совершили проступок, съев запретные
плоды, и поэтому стали черными (джагга [Gutmann
1909, S. 112]).
[Mot. C621. Forbidden
tree. Fruit of all trees may be eaten except one].
М о т и в: запретный плод.
М о т и в: люди стали черными в наказание за
проступок (съев в голод запретный плод).
188. Племя яо
– потомки явившегося из пустыни человека. Его много лет носил на спине слон,
который показал ему леса и саванны и сделал великим охотником. Человек этот
женился на женщине из страны слона, у них родилось много детей, и люди заселили
пустыню (яо [Adams 1902, S.55]). [Mot. A522.
Animal as
culture hero; A530.1. Culture
hero completes work of creator; A1224.0.1.
Mankind is descended from marriage of human being and animal;
A1611.3. Origin of various African tribes].
М о т и в: происхождение племени яо.
189. Разделение
бушменов и готтентотов. Вначале их было двое. Один был слеп, а другой
охотился. Как-то охотник обнаружил яму, откуда выходила дичь, и убил детеныша.
Слепой, пощупав и понюхав его добычу, сказал, что это не дичь, а скот.
Впоследствии слепой обрел зрение и, придя вместе с охотником к этой яме, увидел,
что из нее выходят коровы с телятами. Он быстро соорудил крааль из колючего
кустарника, огородив стадо. Затем он смазал свою кожу жиром, как это делают
готтентоты до сих пор. Охотник, которому теперь надо было с большим трудом
выслеживать дичь, захотел, чтобы его тоже смазали жиром. Однако владелец скота
посоветовал ему прежде бросить жир в огонь. Охотник так и сделал, и пламя
опалило его лицо и так обожгло, что он рад был спастись бегством. Другой человек
окликнул его: “Возьми-ка кирри
(дубинку) и беги к холмам, там ты будешь отыскивать мед”. Так произошли бушмены
(готтентоты нама [H.S.Knudsen
– записи цит. по: Bleek 1864,
p.83,84]). [Mot.
A1443. Origin of domestication of animals;
A1611.3. Origin of various African tribes;
KH 179.2].
М о т и в: случайная находка ямы, из которой выходит
скот.
М о т и в: происхождение домашних животных из ямы.
М о т и в: разделение бушменов и готтентотов
(завладев скотом, готтентот прогнал бушмена-охотника к холмам, чтобы тот добывал
там мед).
190.
Происхождение племени кикуйю. В самом начале основателя племени кикуйю
вызвал властитель мира Могаи (Нгаи) и дал ему его долю – землю с ущельями,
реками, лесами, дичью. С вершины горы Кере-Ньяга, которую Могаи сотворил как
место отдыха во время своих странствий, он показал Кикуйю место в центре страны,
где росли фиговые деревья, и велел там обосноваться. Придя на это место, Кикуйю
обнаружил там жену, которую дал ему Могаи. Кикуйю назвал ее Моомби
(“Прародительница”), и у них было девять дочерей. Обеспокоенный отсутствием
наследников, Кикуйю воззвал к Могаи. Тот велел совершить жертвоприношение, в
котором должна принять участие вся семья. Они принесли в жертву ягненка и
козленка под священным фиговым деревом. Затем Кикуйю отвел семью домой, а сам,
как повелел Могаи, вновь вернулся к священному дереву и обнаружил там девять
юношей, ставших женихами его дочерей. После смерти родителей дети образовали
девять кланов кикуйю, названных по именам дочерей. Эти названия сохранились и
впоследствии, когда матриархальные отношения сменились патриархальными, как
признание того, что женщины были основательницами системы кланов (кикуйю
[Kenyatta 1962, p.5–10]). [Mot. А1611.3.
Origin of various African
tribes; A1545. Origin of sacrifices;
T148. Matriarchy].
М о т и в: происхождение племени кикуйю.
М о т и в: происхождение жертвоприношений.
М о т и в: смена матриархата патриархатом.
191. Миграция
зулу. Амалала, которые происходят от каранга, были первыми банту,
появившимися в Натале и Зулуленде, куда они явились из Южной Родезии (Зимбабве).
Предок амалала, Маландела, повел свою семью в их новый дом. Почувствовав, что
его силы на исходе, он велел своим женам и детям войти в
изилулу, огромную, похожую на шар
корзину для хранения зерна, толкнул ее ногой и упал замертво. А корзина
покатилась по горам, долам, лесам и рекам, пока наконец не остановилась. Когда
те, что были в корзине, отважились выглянуть, они увидели ту страну, где живут
сейчас. Их прозвище – “происшедшие из корзины”. От Маландела прослеживается
династия великих вождей зулу. Их могилы – от Маландела до отца Чаки
(Сензангакона) – показывают возле Бабананго (зулу [Werner
1933, p.28,29]).
[Mot. A1630. Wandering of tribes; (cp.) A1611.3.
Origin of various African tribes].
М о т и в: миграция племени зулу.
М о т и в (вторичный) переселение как вторичное
происхождение.
192.
Переселение догон. Когда догон жили в Стране манде, потомки великого предка
Лебе стали основателями (предками-эпонимами) четырех племен догон – дион, домно,
оно и ару. В те времена люди не умирали, а превращались в змей и затем в духов
йебан. Смерть появилась среди людей,
когда умер Ару, сын Лебе; позже умер и Лебе. Когда же догон покинули Страну
манде, чтобы поселиться среди скал Бандиагары, они решили взять с собой кости
Лебе, но, вскрыв могилу, обнаружили там живую змею – это был воскресший Лебе,
который повел догон на новое место. Дион, чье имя означает “Землекоп”,
передвигался со своими людьми под землей, следуя за Лебе. Они вышли на
поверхность в разных местах, а Дион появился из отверстия бамбука. Впоследствии
Дион основал культ Лебе, став его жрецом (догон [Dieterlen
1941; Ganay 1941;
Griaule 1938; Griaule
1965]). [Mot. E614.1.
Reincarnation as snake; A1630.
Wandering of tribes; (cp.) A1611.3. Origin
of various African tribes; V1.3.
Ancestor
worship].
М о т и в: миграция племени (догон).
М о т и в (вторичный): переселение как вторичное
происхождение.
М о т и в передвижение под землей.
М о т и в: реинкарнация предка в виде змеи.
193.
Переселение кикуйю. Старик и его жена пришли в теперешнюю страну кикуйю с
другой стороны великой горы Кения, которую они называли “Белая гора”. Они
голодали, и старик решил подняться на вершину, чтобы увидеть бога Нгаи. Тот дал
ему овец и коз, и от этого его дара произошли все сегодняшние стада. Нгаи
сказал, что потомки старика должны занять современную страну кикуйю и
возделывать землю, масаи же должны владеть равнинами и пасти стада, а удел
ндоробо – охотиться на дичь в зарослях. В память об этой беседе по указанию бога
кикуйю до сегодняшнего дня раскрашивают тела для великих обрядовых танцев белым
зигзагообразным рисунком (кикуйю [Routledge 1910,
p.283,284]). [Mot. (cp.) A1630. Wandering of tribes; A1440.2.
Origin of distribution of
work; A1443.
Origin of domestication of animals;
A1441. Acquisition of
agriculture; A1472.
Beginning of division of labor; A1458.
Origin of hunting].
М о т и в (вторичный): переселение как вторичное
происхождение.
М о т и в: бог дает овец и коз, от которых произошли
сегодняшние стада.
М о т и в: занятия племен.
М о т и в (этиологическая концовка): почему кикуйю
раскрашивают тела для обрядовых танцев белым зигзагообразным рисунком.
194.
Происхождение бахоенг. Дети бахурутсе играли за городом в догонялки. Они
убежали так далеко, что не смогли вернуться, и построили город в Хоенгане, лицом
к востоку. Они стали очень богатыми, скопления их отбросов были высокими, как
горы. Они называли себя бахоенг. Их случайно обнаружили батлоаро, когда
охотились. Они хотели сообщить об этом родителям бахоенг, но им помешали жара,
палящий зной и жажда (тсвана [Basset
1903, p.319,320]).
[Mot. A1640. Origin of tribal subdivisions; A1630. Wandering
of tribes].
М о т и в: происхождение бахоенг.
М о т и в (вторичный): переселение как вторичное
происхождение.