<< На главную страницу сайта

Осенняя школа - 2005

Фольклорный текст и обряд

Г.А. Горячева

Морфология современных мифов

Данная статья является главой дипломной работы «Мифология массового сознания» (2004г.).

Морфология современной мифологии – тема неизученная, как и сама  современная мифология. Термин « морфология» взят из биологии и означает учение о составных частях и их отношениях друг к другу. В том же значении этот термин употребляется и в культурологии. Среди форм культуры выделяется мифология, которая и сама имеет свою морфологию. Это относится и к современной мифологии. Однако из-за неопределённости этого понятия становится трудно определить и её морфологию.

Морфология- учение о формах. В ботанике это термин означает учение о составных частях растения, об их отношении друг к другу и к целому, т.е. - учение о строении растения.

Этот термин применяется и к культуре. Термин «культура» латинского происхождения. Латинское слово  «cultura» переводится как воспитание, возделывание, образование, развитие, почитание; сегодня это понятие приобрело множество дополнительных значений, но чаще всего мыслится как исторически накапливаемый духовный и материальный опыт человечества, который передаётся из поколения в поколение1

Морфология культуры изучает её формы и их взаимодействия. Среди морф культуры выделяют миф, религию, искусство, науку. Каждая, из этих форм являясь составным единого целого, оказывает на это целое своё влияние - как на облик, так и на содержание.

В качестве первой формы культурного освоения мира выступает миф. Он так же как культура не  имеет одного определения, смысл или, вернее, смыслы этого слова размыты, и часто миф подменяет другие понятия, особенно это касается современных мифов. До сих пор не существует сколько- нибудь внятного определения современной мифологии. Если под мифом вообще понимается предание, которое в местах его существования воспринимается как реальность и истина, то чем является современный миф понять гораздо труднее.

И тем более трудно выделить формы современной мифологии.

Современная мифология в целом – это те предания (мифы) которые воспринимаются как истина и принимаются на веру. Миф при этом не мыслится как миф, а принимается его адептом за правду. Собственно мифом он становится, когда вера в него пропадает. В этом заключается основная трудность в изучении современной мифологии. Кроме того современная мифология изменчива, «жизненный цикл» многих современных мифов может быть очень коротким.

Стать мифом может всё: история, литература, наука, очень трудно классифицировать «всё». Отдельно выделяется группа мифов массового сознания- мифы существующие в объединённом сознании множества людей.

Например, среди современных мифов массового сознания выделяют мифы для власти и мифы для масс, которые создаются   властью. Часто говорят о мифах, об искусстве и мифах искусства, выделяют мифы о политике и мифы политики, т. е. мифы о какой либо сфере человеческой деятельности и те мифы которые бытуют внутри неё.

А.Л. Топорков2   говорит, о том, что современные мифы в отличие от мифов тоталитарной системы охватывают не всё общество в целом, а отдельные группы населения, и на основе этого  выделяет 4 вида мифов:

1.        Мифы политической и общественной жизни, которые создаются политиками, партиями и СМИ.

2.        Религиозные и этнические мифы, связанные с самоидентификацией этноса или верующих

3.        Мифы, связанные с «внерелигиозными верованиями»  (о пришельцах, например)

4.        Мифы массовой культуры, в центре, которых стоит миф об Америке.

Кроме того, формируется  новый миф- миф о прошлом русского народа (например,  верность людей православию, даже в период советской власти). Топорков оговаривает существование половозрастных,  территориальных мифов. Можно ли выделять отдельно мифы политической жизни и религиозные и этнические мифы? Мифология, порождённая тоталитарными режимами, отличалась своей компактностью, была легко обозримой, замкнутой и простой для понимания. В условиях тоталитарного государства мифология стремилась не просто подменить реальность, но и уничтожить её вообще. Миф в таком случае пронизывал всю жизнь общества. Он сильно напоминает библейский, где «миф о православном царстве возрождается в мифе о первом социалистическом государстве»3.  Как и всякая мифология советская имела свой пантеон, некрополь, и историю, которая подменяется мифологическим повествованием, когда, например мифы изображают не конкретные случаи, произошедшие в прошлом, а те события, которые сохраняют свою значимость для настоящего (день Великой Октябрьской Революции, например). Важным для времени являлось переименование, которое мыслилось как передача объекту новых свойств (Стоит вспомнить с чего началась перестройка, возвращение старых «исторических» названий должно было вернуть дореволюционное время). Мифология современности отличается аморфностью, неустойчивостью, распылённостью полицентричностью, как уже отмечалось,  не охватывает общество в целом, а только отдельные группы. Существуют мифы кратковременные и основанные на традициях, бытующие из поколения в поколение. Есть те, которые имеют национальные корни, существуют такие мифы, которые появляются с приходом западной культуры. То есть, иными словами в отличие от предыдущей эпохи,  сегодня нельзя говорить о единой системе мифов, мифологии, современные мифы не имеют системы, стоит говорить о различных мифологиях. Всё это можно объяснить тем, что государство, а значит и всё общество находятся в переходном, в пограничном состоянии. Это обстоятельство делает затруднительным изучении современного мифов и их морфологии.

Если исходить из объекта современного мифа, то есть на кого направлена современная мифология, то можно делить мифы по:

  Полу

  Возрасту

  Этническому

  Религиозному

По предмету мифологизации можно выделить:

 политические, этнические, территориальные, социальные мифы - то есть по сути дела те же самые. Различие будет заключаться в том, что по предмету мифологизации- группы мифов определяются по тому из чего появляется миф : Миф о Санкт - Петербурге (территориальные), миф о новых русских (социальные), миф о заговоре в верхних эшелонах власти (политические) и т. п.. А если делить мифы по объектам, на которые направлена мифология то нужно исходить из вопроса на кого направлена

мифология, то есть не об этносе(например о евреях), а для этноса (например для немцев в период фашистской идеологии).

Если исходить из утверждения, которое высказывают разные авторы (Топорков, Барт) о том, что мифом может стать всё что угодно, то мифом могут становиться и морфы культуры: искусство, наука, религия.  Таким образом, возникают мифы об   искусстве - те мифы, которые рождаются об этой среде и  для искусства- те мифы, которые рождаются внутри этой среды. Так же мифы о науке и мифы для науки, о религии и мифы, появляющиеся внутри религиозных общин. И все эти мифы будут оказывать воздействие на массовое сознание, так как укладываются в простую и понятную схему.

Сегодня трудно говорить о классификации мифов или о их морфологии в связи с тем, что ещё не достаточно определёно само понятие современного мифа.