ЭТАПЫ КОСМОГОНИИ

Круг

Немаловажно то, что фигура равностороннего шестиугольника считалась на средневековом мусульманском Востоке наиболее гармоничной, поскольку сторона его равна радиусу окружности, в которую он вписан.

Вычерчивание же вписанного в круг прямоугольника с шириной, равной радиусу, - это начало построения вписанного в круг шестиугольника. Однако одного шестиугольника явно недостаточно для создания развернутой системы пропорциональных отношений, поскольку построение первого вписанного прямоугольника фиксирует лишь пропорциональную систему 1 : Ц 3, а в изображении, как было показано, эта система пропорций объединена с системой пропорций 1 : Ц 2. Построение второго прямоугольника, перпендикулярного первому (в который вписана фигура шаха), позволяет получить объединенную систему пропорций. Однако построение второго прямоугольника - это, по сути, создание второго шестиугольника, что логически приводит к построению двенадцатиугольной фигуры, а затем двадцатичетырехугольной.

Важно обратить внимание и на хуруфитские представления об этой фигуре. Числу шесть уделил большое внимание хуруфитский теоретик Фазлуллах Наими (аль-Хуруфи) в своем знаменитом трактате "Джавидан-и Кабир". Он считал, что все сущее в мире обладает шестью сторонами или измерениями: "Каждое создание имеет шесть сторон"; или даже: "Бог есть шесть сторон". Существенно и то, что Творящее слово “Кун!” (“Будь!”), с которого начинается манифестация Абсолюта в мире свидетельства и собственно само появление мира свидетельства, по мнению Фазлуллаха Наими, при разложении на отдельные буквы “каф” и “нум” (вполне традиционное для хуруфитов занятие) дает именно шесть букв (Кули-заде, 1970, с. 136 - 137).

Можно отметить и то, что по хуруфитской нумерологической системе один из "паролей" буквы "вав" означает слово "Творец", а ее числовое значение по абджаду равно шести (Ахмед Эльбрус, 1979, с. 109), что связано с известными кораническим представлениями о шести днях творения (см., например: 25:59; 7:54 и др.).

Числа двенадцать (3 х 4) и двадцать четыре (3 х 8) также являлись значимыми в средневековой мистической традиции: "Все мы - дети семи, трех и четырех" (см. выше) или: “число 7... "полное" (камил) число, так как состоит из полного нечетного числа 3 и полного четного числа 4. Все сущее в мире и человеке мерится этой мерой. Другие меры - это число 8 (7 + 1) и число 12 (3 х 4)" (Бертельс А., с. 70, с. 111).