ВСЕЛЕННАЯ В МИНИАТЮРЕ

Скрытое и явленное

Здесь, вероятно, можно говорить об оригинальной (геометрически выраженной) художнической концепции того, чтo есть мир скрытого и субстанционального и чем он отличается от мира явленного и акцидентального. Ибн Араби отмечал, что явленное Совершенного человека сформировано "из интеллигибельных сущностей мира и его форм, а его скрытое - по Своему подобию" (Ибн Араби, 1987, с. 96). Рассмотренное изображение имеет видимую и невидимую структуры. В нем явлены размеры, читаемые человеческим глазом, который неосознанно ощущает их эстетическую целесообразность. Это ощущение гармонического есть "ностальгия по скрытому", тяга к Абсолюту. Однако "скрытый узор" - основа и сущность внутренней гармонии - известен лишь Мастеру и не проявлен в изображении. Кроме того, пропорциональные отношения - лишь идея, которую можно чувствовать, разглядывая два отрезка, можно также записать ее в виде формулы, но и то и другое останется лишь знаком идеи. Отрезки могут быть самых разных размеров, а формула будет оставаться прежней. Наконец, могут изменяться и системы орнаментов, но все равно сохранится Идея внутренней гармонической связи форм и линий. В результате можно сделать вывод о том, что, в интерпретации сефевидского художника, явленное в миниатюре (сочетание линий, цветов, форм и другие детали) соответствуют миру интеллигибельных сущностей, а скрытое (Идея их гармоничной взаимосвязи, взаимозависимости, взаимоустройства) соответствует миру высших Смыслов.